Перейти к содержанию
Добро пожаловать на TESAll 7.0 ×

Siegrun

Друзья сайта
 Профиль  Обзор контента

  • Постов

    17 802

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Победитель дней

    9

 Тип контента 

Записи блога, опубликованные Siegrun

  1. Siegrun
    "Дело своей жизни" я сделала (не я, конечно, а команда, так что сочтите это образным оборотом). Вы видите его кругом и сидите в его стенах. Надеюсь, большинству из вас нравится это место и нравятся моды. Во всяком случае, все мои мечты о "социальной сети для любителей модов" были воплощены))) и я рада вас всех видеть))
    Я так же могу констатировать один факт: за бортом нашего корабля, странствующего по безбрежному морю модов, осталось много вкусного. Смотрю я на квесты к Обле, и фап фап фап, но...
    И передо мной встает дилемма. Можно тратить массу времени и труда на крутой мод, который оценят пять с половиной человек и поставят три лайка / напишут два отзыва. Или не тратить - но тогда его так и не увидит русский пользователь. Я говорю о работах, которые не под силу монстрам промта с укозов, даже если их будет 50 человек. О модах на немецком. О модах к Морровинду и Обливиону, которые вы не сможете увидеть, но так хотели. О квестах, объем которых заставит содрогнуться Эверест (не меня, я могу с английского сделать до 10 страниц за два часа, в зависимости от сложности).

    У этой дилеммы есть решение, и я предлагаю вам его обсудить.
    Так как сейчас я ухожу во фриланс, то вы получаете шанс сделать себе приятный подарок. Для этого вам надо собраться, найти нужный вам мод, заплатить за перевод и получить его.
    Стоимость перевода, заказанного пользователем tesall, будет минимальной: 1 у.е. за 1800 знаков без пробелов с английского языка и 2 - с немецкого.
    Точно так же вы наконец можете прочесть статью или даже фанфик, или собраться с духом и перевести мод, а сложные места поручить мне, любимой. Единственное условие: любой сделанный мной контент окажется не только у вас, но и в базе сайта. Даже если вы решили заказать его для своего сайта. И тогда мне конечно будет все равно, 2 или 3 раза его скачают.
    Мое качество вам известно. Я пишу здесь только после того. как стала получать комментарии в духе "порегался, чтобы сказать. какой клевый тут перевод" и делаю это потому, что мне очень печально, что мы так и не познакомились с просто офигительными вещами. "Тьма над Йотунхеймом" стала неплохим экзаменом на скорость (она переводилась что-то дня три) в сочетании с качеством. Но для полноты при необходимости будет соучаствовать лингвист/филолог, чтобы таких ужасов, как с бедным коллективно убитым "Малеволентом", больше не творилось. Вот. кстати, если вы были убиты этим переводом, его можно сделать заново с нулей.

    Конечно, одному человеку может оказаться не под силу оплатить такую работу. Для этого можно устраивать сборки по принципу Кикстартера: все скидываются, а потом мод появляется в базе.
    Что скажете, братия? Впрочем, что бы вы ни сказали, так как я все равно работаю открыто, то заказ - дело ваше. Уточнить цену того или иного мода вы можете, написав здесь.
  2. Siegrun
    Рождественская сказка, рассказанная мне одним немецким другом.

    Странное это название - Апфельзальц. И то правда - где же это видано, чтобы яблоки солили? Крепкие невысокие дома Апфельзальца, считай, стояли в громадном саду. По осени долинка, зажатая горами, надежно укрывавшими это затерянное местечко, наполнялась густым запахом яблок. Говорят, название дал ей проезжий маркграф, еще когда здесь была лишь пара небольших хуторов. Попросили слуги графа воды да соли, видать, хотели перекусить в дороге. И будто бы граф в удивлении воскликнул: "Что за место! Здесь даже соль пахнет яблоками!" Так деревня и стала Апфельзальцем, но сказ наш будет совсем не о соли и даже не об яблоках, как это ни странно.

    Потому что Катаринка, которую хотел совратить черт, была, наверное, единственной душой, у которой не имелось во владении даже маленького садика. И наверное, последней среди благочестивых жителей деревни, над которой еще не посмеялся черт. Что же, нечистый готовил бедняге особую судьбу и уже упивался картиной ее будущего падения. Сами посудите: Катаринка сирота, а дело ей от родителей досталось самое что ни на есть легкомысленное - растила она прекрасные цветы, да возила букеты в город всю весну, летои осень. Зимой же жила на заработанные деньги, сводя концы с концами. Благо в наших южных горах зима недолгая. Приличное замужество не светило бедной Катаринке, ведь у нее не было приданого, кроме клочка незавидной земли, да и цветочница - не очень хорошее занятие для девушки. Было Катаринке уже семнадцать лет. Все знали, что нравится ей сын мельника, и что оный юноша смотрит на нее благосклонно, но так же знали, что мельничиха скорее ляжет костьми поперек проезжей дороги, чем позволит любимому чаду жениться на нищебродке.
    Потому и развлекался черт. Почтенный горожанин господин Вихелькатц с супругой всегда покупали у Катаринки букетики. И был тот господин собой хорош, не стар и состоятелен. Так ведь и падают все эти бедняжки. Ничего не стоило старому и опытному черту заронить в сердце почтенного Вихелькатца благочестивую жалость к Катаринке. "Эвона"- шептал он Вихелькатцу в левое ухо (все знают, что бесы у нас за левым плечом) - "какая прелестная девушка, и в такой бедности. Ведь, пожалуй, ее погубит какой-нибудь гадкий франт". Вихелькатц вовсе не был жадным, была у него другая тайная страсть: любил он воображать о себе, как совершает он подвиги да добрые дела. И мысль о том, чтобы как-нибудь устроить жизнь Катаринки, показалась ему хорошей и доброй. В самом деле, разве не велит нам Господь совершать разные добрые дела? А там достаточно уж черту было помочь Вихелькатцу вообразить... некоторые сценки благодарности со стороны бедняжки, чтобы тот укрепился в своих намерениях и стал захаживать, чтобы приобрести цветочек, но уже без своей супруги. Дошло уже и до того, что однажды, будучи в особенно романтическом настроении, сей рыцарь заявил Катаринке, что давно приглядывался к ее жизни и видя, что она девица скромная и благочестивая, в любой момент готов оказать ей всяческую помощь. Обрадовался черт, потому что время шло, скоро Катаринка покинет город, а там и Вихелькатц о ней забудет.
    Несложно было поймать мечтателя Вихелькатца. Но Катаринка как будто бы ничего не замечала. Горячо поблагодарив господина Вихелькатца за участие, она даже и не задумалась, что бы сие могло означать. Такая наивность огорчила черта. Хотел бы он, чтобы Катаринка была проницательнее в некоторых вещах! Но тут уж он ничего не мог поделать. Понятно же, что если черт толкает людей на безумие, то ума дать им он не в силах. По мнению черта, будь Катаринка поумнее, устроила бы свою жизнь, поймав беспутного Вихелькатца на слове.
    Видя такое дело, воротился черт в деревню, и пока Катаринка где-то далеко в городке устраивалась на ночь в самом дешевом трактире, отправился к фрау Матильде. Матильда была главою местных кумушек, того кружка, который неизбежно рано или поздно заводится в любом селении и представляет собой некую смесь неофициальной комиссии, жюри и суда для всех людей и поступков. Матильда была зажиточнее всех, потому и считалась всему местному бабьему царству головой. К этой-то государственного ума персоне, деятельной и отважной, приступил черт.
    Уж пришлось ему всяко потрудиться. Хотя Матильде доводилось быть несправедливой гораздо чаще, чем это простила бы ей родная маменька, которую она очень любила, но в глубине души и у нее были свои правила. Знал черт, что Матильда хоть и презирает бедняков, но с этой стороны к ней не подлезешь, сироту Катаринку обидеть вот так прямо суеверная и набожная фрау побоится. Громы и молнии за обиду вдовам и сиротам живо встали бы в голове у Матильды, и тогда черту оставалось бы только убраться несолоно хлебавши - напуганная дама принялась бы дергать четки и вспоминать Божию матерь, вместо того, чтобы слушать бесовские подначки.
    Потому черту пришлось приложить усилия. Представил он Матильде картинку, как Катаринку соблазняет франтоватый господин. Вот ведь до чего может довести порядочную девушку жизнь в городе. А всё эти цветы. Однако, Матильда пришла к выводу, что вряд ли Катаринка ведет распутную жизнь. Сразу ведь видно - ни платьев, ни подарков, ни гостей, ни даже письмеца, кроме как раз в год от очень дальней родственницы по ту сторону гор. Да и всем известно, что Катаринка вздыхает по мельникову сыну. Ну, может быть. "А может быть, даже и по твоему сыну" - шепнул черт Матильде. Та смутилась. "А ведь девушка она красивая, и живет рядом с вами, того и гляди, твой сын тоже увидит, как расцвела худенькая сиротка. А ведь он не чета мельникову рыжему увальню". Сердце Матильды заныло. Сына она обожала, и так хотела бы, чтобы дочка Хорнштильцена стала его невестой. Семья там не бедная и девушка хороша, самое то для ее прекрасного отпрыска. "Цветы" - сказал черт. - "Это все цветы. Не стало бы их - и опустились бы руки у Катаринки, пришлось бы уехать ей к дальней родственнице, что шлет ей письма, а землю продать. И это было бы лучше, там за ней присмотрят и может, найдут какую-то партию". Ужасная угроза свадьбы сыночка и Катаринки сменилась мыслью о том, что было бы в итоге неплохо поступить правильно и помочь бедной девушке решиться на отъезд. Наверняка же она просто боится менять свою жизнь, а сама была бы не против, проводит же она столько времени в городе. На поле Катаринки полыхали шапки последних георгинов. Срежет Катаринка эти поздние цветы, увезет в город, распродаст, приедет и будет тут на виду у парней, а там и до беды недалеко! Матильда пошла на задний двор, тихо открыла двери хлева, а затем и изгородь на поле Катаринки.
    Расчет Матильды - а с ней и черта - оправдался. Через три дня Катаринка вернулась и увидела лишь изрытое свиньями поле. Затоптанные шапки цветов и вывороченные корневища - зрелище было ужасным. Изгородь на выходе с поля была переломана. Решила Катаринка, что дикие кабаны забрались на ее поле. В город ей было ехать не с чем, а ведь она не собрала еще тех денег, которые позволили бы ей хотя бы есть вдоволь, и зимой придется покупать дрова! Шли дни. Катаринка сидела дома почти в темноте, со страхом ждала холодов и была подавлена и печальна. Черт подсовывал ей видение Вихелькатца, и может быть даже справился бы, не случись самого невероятного за последние двести лет происшествия в этих краях.

    Так уж получилось, что пастор в этом году заказал себе некий журнал из города, что посоветовал ему в переписке старинный друг. А так как дело шло к Рождеству, были в том журнале помимо богословских споров да едких переписок господ философов еще и маленькие чудесные истории. Растрогался пастор, да и решил, что недурно было бы сельчан с историями оными познакомить, да сделать это поназидательнее. После чего искусно вплел в свою проповедь две-три сказки и остался доволен. Подумал так же этот почтенный отец, что такая приятная проповедь утешит несчастную бедняжку Матильду, у которой неделю назад преставился родной дядя. Быть может, она даже пожертвует для церкви больше обычного, давно пора подновить роспись в алтаре, да где в таком небогатом месте разжиться лишней монеткой? Не знал пастор, что в последние дни Матильда думает вовсе не о дяде, на похороны которого она ездила недавно. Непонятную тоску заронила похоронная процессия в душу нашей кумушки. Воображала она, и даже с неосознанным удовольствием, как отойдет в мир иной, и как тело ее повезут на катафалке на крохотное местное кладбище. И как предстанет она перед апостолом Петром, как есть, с нераскаянным грехом за разоренное поле Катаринки. И строгий апостол Петр скажет ей: "Куда это ты собралась, фрау Матильда? Разве ты можешь пойти в рай, сама подумай?" Но вот как же ей подойти к пастору и исповедаться в таком грехе? Ведь все узнают об этом, как пить дать, узнают. Не оберешься стыда, а заглятая подруженька Лизелла, что давно метит на место самой почтенной дамы Апфельзальца, непременно этим воспользуется. И ведь не поспоришь с ней потом!

    С таким грузом на душе шла фрау Матильда к службе. Не радовало ее ни новое платье, обтягивающее ее грузные телеса, ни хорошая погода, на которую расщедрилась промозглая зима. Шла в церковь и Катаринка. Несколько монет сэкономила она на свечах дома: пожертвовать пару медяков на храм, младенцу Христу и купить в трактире кусочек гуся, чтобы отпраздновать. Все общество собиралось в храме и в ожидании службы рассаживалось по скамейкам. Впереди сидел цвет Апфельзальца: фрау Матильда с семьей и еще несколько почтенных жителей: староста, делопроизводитель и владелец бондарной мастерской. Конечно, с женами. Катаринка же оказалась позади, с другими небогатыми жителями, и отсюда могла вдоволь любоваться вихрами мельникова сына, который впрочем тоже отыскал ее взглядом и кивнул, пока не видит его дородная мамаша. Только черта, конечно, не было здесь. Остался он за порогом и с досадою вынужден был перестать портить настроение пьянчужке Хоффелю. Хотелось было черту, чтобы Хоффель на службе выкинул что-нибудь этакое, ведь тот не смог выпить с утра, а разве в таком состоянии человек не самое подходящее существо для брюзжания? Да Хоффель взобрался на пригорок к церкви быстрее, чем хотелось бесу, и вынужден тот был отойти не солоно хлебавши.
    В приподнятом настроении пастор, облаченный в праздничную свою сутану, ту, которая поновее, призвал собравшихся ко вниманию и стал служить. Одетые ангелочками мальчики из хороших семей помогали ему, а матушки умилялись своим деткам в зале. Невольно фрау Матильда вспоминала свое детство и мать, нарядно одетую, лицо которой по праздникам как будто смягчалось. Горло Матильды сжималось, а к глазам подступали слезы. Должно быть, настроение последних дней совсем взбудоражило ее нервы. Закончив службу, пастор с удовольствием открыл папку, извлек оттуда листы со своей проповедью и нацепил на нос очки, приняв вид торжественный и в чем-то даже забавный. Он и так хорошо помнил, о чем хотел заговорить, но не желая сбиваться, традиционно приносил свою речь с собой. Обратившись к прихожанам с поздравлениями, дошел добрый отец и до почерпнутых в журнале трогательных историй. А они были и впрямь хороши, так что дамы в зале подносили платочки к глазам. Фрау Матильда расстроилась окончательно. После воспоминаний о своей матери она вдруг вспомнила, что Катаринка тоже потеряла свою маму. И во всем белом свете может нет души, которая сделала бы для нее что-то доброе...
    Когда пастор закончил свою речь, и пора было расходиться на ужин, почтенная Матильда, вдруг поддавшись какому-то порыву, быстро подошла к Катаринке и при всех начала говорить.
    - Не могу больше таскать такой груз. Прости меня, Катаринка, это я натравила свиней на твое поле. Уж не знаю, как меня только бес попутал!
    Удивленная Катаринка от изумления не могла сказать и слова. Зато опомнилась Лизелла.
    - Вот оно как, подруга! Как же ты могла такое сделать? А еще важная птица. Подумать только... свиней кормить нечем было, что ли?
    Матильда комкала в руке платок, думая, что сказать, как вдруг спасительная мысль осенила ее и она победно оглядела прихожан, которые вовсю дивились бесплатному представлению и позору своей уважаемой согражданки.
    - А все потому, что приснился мне Христос, и сказал: Матильда, ты должна сделать так, чтобы Катаринка не уезжала никуда отсюда, не то будет беда. А я сделаю так, что ты сможешь ей помочь. Все я думала и гадала, что же сделает Христос, да после смерти дяди все поняла. Оставил он мне наследство - сорок золотых талеров. И приснился мне снова младенец Христос и сказал дать Катаринке приданое: 12 талеров и две свиньи из тех самых, что паслись на ее поле, да выдать замуж.
    Оторопь взяла прихожан - двенадцать талеров это целое состояние, год можно жить безбедно, если не больше. Подивились они такому сну, а Катаринка и вовсе потеряла дар речи. Что уж говорить о Лизелле! Поверженная таким благочестием - подумать только, Матильде явился сам Христос - она искала, что сказать, и нашла.
    - Прости, Матильда, я лишь боялась, что ты не признаешься, а не призналась бы - я бы всем сказала, потому что мне тоже приснился младенец Христос и все рассказал. А еще повелел купить невесте платье, потому что мой вкус в этом деле нравится ему больше!
    Выдав такую тираду, Лизелла победно посмотрела на Матильду. Вот уела так уела!

    И тут мельничихе досадно стало, вдруг теперь достанется такая невеста не ее любимому сыночку. И тогда она тоже прервала молчание и заявила:
    - Значит, правду сказал младенец Христос, ведь и мне он приснился! Сказал, что ему угодно, чтобы мой сын женился на Катаринке, и успокоил, что добрые люди помогут молодым свадьбу справить. А с меня взял обещание помочь вдове рыбника, что растит двух малых детей, а живет на то, что принесет старший сын, и взять его на работу, когда мой сын пойдет сажать сад на земле своей жены. Что за земля без яблок. Да и грех женатой женщине цветами в городе торговать!
    Радостная жена рыбника не осталась в долгу, и видя такое дело, прихожане один за другим принялись восхвалять свои сны и проявлять неслыханную щедрость. Что и говорить, младенец Христос перед Рождеством, как вдруг оказалось, не упустил никого. Собрали даже и некоторую сумму для подновления алтаря, так как Христос во сне сказал пастору, что добрые прихожане в этом году обязательно ему помогут за обещание бесплатно обвенчать Катаринку с сыном мельника и окрестить потом их детей.

    Только пьяница Хоффель, который давно все понял, добродушно посмеивался в усы. Он оставался единственным, кроме Катаринки, кто еще ничего не сказал, так что на него даже начали поглядывать.
    - Не смотрите на меня так, почтенные мои сограждане. Вы знаете меня, как пьяницу и никчемного человека, так что не зря младенец Христос приснился мне совсем после всех. А еще велел не лезть со своим сном перед другими. Ведь мне приснилось, что мы устроили большой пир, и мне в обмен на обещание поработать в Катаринкином саду щедро налили сидра из той бочки, что кузнец ставил прошлой осенью!
    И как кузнецу ни было жаль, а не откажешь ведь самому Христу. Пошли добрые жители на площадь, да и устроили праздник.
    А черту пришлось убраться: он конечно вернется, но сегодня ему не было места в Апфельзальце, потому что веселился здесь младенец Христос.

    С Рождеством!
  3. Siegrun

    Love all

    От Siegrun,

    Иногда, чтобы понять, что ты был счастлив, приходится платить очень дорого. Пусть вам не придется этого дожидаться. Любите друг друга просто так.



  4. Siegrun
    Если ты очень чего-то хочешь - ты ищешь повод делать, если очень чего-то не хочешь - ищешь причину не делать.
    Если ты очень хочешь...

    Ты станешь крутым, даже если весь мир против, и лишь один человек положит тебе монетку. А может, и никто - это неважно.

    http://youtu.be/XwfWP6mSPRw

    Ты встанешь и пойдешь, даже если весь мир против, и лишь один человек решит возвысить свой голос за тебя. А может, это увидит только кот - но твое желание будет сильнее.



    Скажи себе, что ты не напишешь курсовую или не бросишь курить, а потом посмотри, что значит "Я не могу".

    http://youtu.be/2nHhKAFVaew

    Просто пожелай. Кому мало огня? Давайте желать вместе.

    ХОЧУ КОШКУ!))))))) я всегда беру котят на улице. Может быть, какая-нибудь пропащая душонка забередет в наш двор)))) кис-кис-кис)))
  5. Siegrun
    Обещала я написать рецензию, и понимаю, что это будет непросто. Не играю я в форумные ролевые игры. Стихийные попытки - это да, такое было. Но чтобы организованно - сами понимаете, время, ВРЕ-МЯ. И тут случилась такая оказия: принесли люди на форум свою игру с отлаженным механизмом. Кто слоупок - спуститесь вниз по форуму и посозерцайте Клуб Мафии. Я вообще-то вписалась (или уже можно сказать - влипла?) в это по долгу службы. Поддержать инициативу и все такое. И то потому, что в Мафию мне доводилось играть в реале, правда буквально пару раз (это карточная игра, в Питере, кстати, целые клубы игроков собираются). И...

    Случалось вам поставить игру, открыть книгу или сесть за сериал/фильм, и к его завершению понять, что вы видите законченный шедевр (громкое слово, но как то вот так)? Чтение "Властелина колец" в свое время, игра в Морровинд и Dragon Age, и почему-то помимо шикарной "Игры престолов" - более скромный, но более чем-то близкий "Рим", книги Гессе - мои скромные трофеи на дорожке откровний. Почему именно игры и сериалы - понятно, там успеваешь вжиться в роль или полюбить героев фильма.
    ФРПГ Мафия - экзотическая для сообщества птичка, принесенная игроками с форума brc (кто опять слоупок - это bioware russian community). (Ничего удивительного, что такая игра завелась на форуме биоваровских игр. Скажем так, Dragon Age или Mass Effect в отношении отношений (прошу прощения за тавтологию) гораздо более психологичны, чем TES, зато у TES богатейший lore, который в состоянии очаровать человека любой степени интеллектуальности). Форумная мафия - вещь недлинная, но вы успеете прожить со своим персонажем целую жизнь, и если вам повезет, то она будет не очень короткой, зато очень насыщенной.
    И что важно - игра не такая уж сложная. Даже если вы не играли никогда ни в какие ФРПГ, или очень поняли правила сходу, сориентироваться можно быстро. Целый день сидеть не нужно тоже. Только поэтому Мафию должен попробовать каждый человек, которому есть что сказать при помощи своего героя. "Это уникальный шанс сделать то, чего никогда не сделаешь в реале" (с) First Contact.
    ...Я вообще-то решила свалить из игры вначале. Открылся - убили и до свидания. Тем более что у меня была активная роль - жулика, в сеттинге TES - Соловей Ноктюрнал. Открываться просто так очень неэтично по отношению к другим игрокам, но достаточно было проголосовать за того, кого никто не упомянул, да еще украсть в его пользу голос. В полном соответствии закону Питера и Мерфи моего персонажа вовсе не убили. Поэтому я сейчас сижу и пишу это занудство, не тянущее на рецензию никаким боком.
    Так что это будет не рецензия, а просто спасибо. В первую очередь - мастерам и людям, которые устроили игры. (Параллельно шла короткая Мафия FOX, с ней я пока еще не познакомилась). Координация была очень хорошей, так что игроки могли чувствоватьс ебя довольно свободно. Пока что из всех форумных игр, за которыми мне доводилось следить, эта была организована самым лучшим образом.
    Огромное спасибо Юми, нашему мастеру. Огромное спасибо First Contact. Огромное спасибо Горынычу. Огромное спасибо Номаду.
    Огромное спасибо всем игрокам. Ваши персонажи были прекрасны, большой честью было играть с вами всеми. С удовольствием прочту все эпилоги, если вы не поленитесь их написать. Практически все образы были очень цельными и живыми: очаровательная комичная М'Аффри и трагик Амари, странный одиночка Коло, нахалка Анна, утонченная Лиане, загадочный Фаустус с говорящим ником, аристократичный Эльра, бесшабашный Номад, грубоватый Грундвиг, лапочки коты, чувствительная Риннон, спокойный и надежный Сарэль и остальные тоже... Расставаться с вами было грустно.

    Это ведь игра про судьбу. Вот как бы то ни было, а ваши герои непременно часть вас самих. Иногда очень неожиданная часть. И тогда вы совершаете разные открытия. Ради этого отдать несколько вечеров не просто стоит, а очень стоит. Забавно, иногда создается ощущение, что герои в какой-то момент буквально вырываются из рук и начинают жить своей жизнью. Да. это уникальный шанс пережить "несколько дней перед расстрелом", и до того, как садишься играть, даже не представляешь, как ты в действительности себя поведешь. Происходит такая метаморфоза в ощущении героя, что диву даешься. Моя героиня, например...




    - Твоя героиня? Тоже мне, ге-ро-иня, фу-ты ну-ты. И не твоя, а моя. Все с ней ясно. Такая крутая вся, ой-ой, а чуть что - расклеилась и растаяла, как обычная девчонка... Ну все, прекрати, Эвелина. Ты же знаешь, что у смертных от грусти морщины, а тебе они не нужны. Тоже мне проблема... Что? Да просто. Будет у меня в одном из миров еще один Соловей, только и всего, и только поэтому я тебя не накажу. Если он не откажется... А дальше, сама понимаешь, для меня уже не будет преград. Тем более, когда речь идет о том, чтобы уесть сырного повелителя. Во, заулыбалась. Нет ничего невозможного, нет, понимаешь? Но это уже будет не наш выбор.


    Сделай свой выбор.



  6. Siegrun

    Про ласты. Ласты и все тут.

    От Siegrun,


    Городские истории
    Стих про ласты.

    Мы тут в Питере, как в корабле
    Или лучше сказать - как в ковчеге,
    Вся страна за столом, "под Рабле",
    А мы просто мечтаем о снеге.
    Это, кажется, про чепуху,
    Но при нашей приморской погоде
    Только ласты носить на меху,
    По декабрьской питерской моде.

    Прятать личность свою в капюшон,
    И лягушкою прыгать по луже,
    Затянулся ноябрь, словно сон,
    А мы мечтаем о снеге и стуже.

    Зима блин! ЗИМА же! Пошарь в башке, ты спишь! :olen:
  7. Siegrun

    С днем св. Николая Чудотворца!

    От Siegrun,


    Православие
    Сегодня Никола Зимний - так называется на Руси декабрьский день памяти святителя Николая Чудотворца, епископа Мир Ликийских. Особенно же нежно и свято чтил его всегда наш православный русский народ, как «Николу-Милостивца», подчеркивая этим названием основную черту его христианской добродетели, которой он так пленяет сердца человеческие. О современных чудесах святителя написано немало. Он откликается на просьбы и беды всех людей - верующих и неверующих и даже иноверцев, за что был очень почитаем даже язычниками, а кое-кто из соседних с нами народов даже зовет его "Русским Богом". Очень много свидетельств о спасении путников, особенно утопающих, потому считается Николай особенным защитником странствующих. Даже турки некогда держали его образа на своих фелюгах. Число народных легенд и сказок, связанных с именем святого Николы столько, что они сами по себе составят увесистый том на разных языках.
    Если у вас есть желание, которое, как вам кажется, может случиться лишь чудом - обращение к святому Николаю может помочь и вам. Он по доброте своего великого сердца не отказывает никому хотя бы в какой-нибудь поддержке.




    Один из самых любимых и всеми почитаемых святых, отзывчивый и добрый "дедушка Николай" стал прообразом Санта-Клауса. А знаете. откуда явился образ святого, раздающего множество подарков бедным детишкам? Вот что пишет святитель Николай Велимирович:
    Сегодня мы празднуем память человека, который был богат, но вошел в Царство небесное. Господь сказал – трудно богатому войти в Царство Небесное (Мтф. 19,23). Но Господь не говорил, что богатому в Царство Небесное войти невозможно. Если бы Он так сказал, тогда многие богатые наследники, заведомо без всякой своей вины были бы лишены Царства. Был бы лишен его и царь Неманя, который имел «семь башен грошей и дукатов». Были бы исключены все, кто считался богатым в этом мире, но несмотря на это, мы читаем их имена в церковном календаре.
    Нет, братья мои, благой Господь никого не лишает Своего Царства, ни перед кем из ищущих вечной жизни, какого бы звания он не был, вечные не затворяет врата. По неизреченному человеколюбию Бог хочет, что все спаслись, и никто никому не может помешать спастись, если сам себе не помешает.
    Богатому трудно войти в Царство не потому, что он богат, а потому, что редкий богатый может победить искушения, исходящие от богатства. Редкий богатый может удержаться от злоупотребления богатством, мало на свете богатых, которые на свое богатство не купили ад вместо рая, вечные муки вместо вечной жизни. Мало тех, кто не прилепился сердцем к богатству и не отпал от Создателя. Мало, но такие были. Трудно богатому войти в Царство небесное, но некоторые вошли. Вошел святитель Николай, вошел царь Неманя, вошли другие. Богатство не помешало, а даже помогло им войти в Царство и в календарь святых, ибо они употребили его во славу Божию и для спасения ближних. Обладая богатством, внутренне они были свободны от него. Все, что они имели, они считали Божиим имением, а себя рабами Божиими и казначеями чужого достояния, которым они распоряжались и раздавали согласно евангельским заповедям. Так они спасли свои души и помогли спастись другим. Это мужественные души, которые не дали богатству победить себя, но сами стали его победителями.
    Помимо земного сокровища святитель Николай обладал еще тремя сокровищами, превосходящими по цене земные – сокровище веры, сокровище правды и сокровище милосердия. Раздавая из любви ко Христу свое богатство бедным, он сам обеднел. Но те три сокровища умножались в нем до конца его земной жизни: чем больше веры отдавал он людям, тем богаче становился, чем больше ревновал о правде Божией, тем полнее становилась его душа, чем больше милосердия изливал он на людей, тем мягче становилось его сердце. Вера, правда и милосердие – вот небесные сокровища, которые от отдачи умножаются. Вера, правда и милосердие – вот три сокровища святителя Николая, которые он оставил в наследство Церкви, и которые остаются нерастраченными. Это тройное сокровище оставил святитель Божий в наследство и вам, поминающим и прославляющим его сегодня. Знайте, прославляющие святого Николая, что ему приятнее отдать вам, нежели принять от вас.
    Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда подвергая опасности собственную жизнь, защитил православие от еретика.
    Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трех невинно осужденных мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь.
    А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню все свое имение, как правило, делая это в тайне, обрекая себя на голод и бедность.
    Но этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо знал, что Всевышний внимателен к Своим верным слугам; так и было, Всевышний защищал его до конца жизни и так прославил его после смерти среди ангелов и людей, как прославлял немногих.
    Но кроме трех великих духовных сокровищ – веры, правды и милости, святой Николай имел неисчерпаемую ризницу духовных благ, в ней были сокровища кротости, воздержания, поста, молитвы и смирения. Эту ризницу, переполненную духовными и нравственными сокровищами, оставил дивный святитель Христов в наследство вам, православным христианам. Сегодня эта ризница широко распахнута, и ее сокровища открыты для вас. Угодник Божий примет от вас и свечи, и молитвы, и славский хлеб не в дар, а в благодарность. Он сам сегодня предлагает вам свои дары. Если вы примите их, то и он примет вашу благодарность, но если вы его дары отвергнете, то и он ваши отвергнет. Смотрите, чтобы не презрели вы тех даров, которые предлагает вам этот богач Христов.
    И еще запомните, и возрадуйтесь – святитель Николай не писал книг, не проливал мученически крови за Христа, и все-таки, он почитаем больше многих святых, мудрых, писавших книги или мученически пострадавших за Христа. Тайна сия велика и чудесна. Это дело промысла Божия, этим благой Господь хотел показать, что Он вводит в Царство Свое не только мудрых богословов и мучеников, но и бесчисленный сонм добрых душ, хранивших истинную веру и исполнявших заповеди Божии. А таких среди верующих было и есть множество, среди тех, кто не говорил, а делал, не писал книг, но дышал Духом Божиим. Правда, мудрые богословы и мученики многочисленны, но, все же, они в меньшинстве, по сравнению с великим множеством тех последних, прославленных не как богословы и мученики, а как молчаливые и верные рабы Христовы, как святой народ Божий.
    Святитель Николай – народный святитель, совершенный образ тех, кто, слыша слово Божие, спешил исполнить его и научить своим примером других. В этом причина того, что угодник Николай почитаем более многих святых учителей и мучеников. Это основание для того, что Церковь посвятила ему кроме этого дня, который празднуем мы сегодня, каждый четверг каждой недели года, наряду со святыми апостолами, ему – Николаю Мирликийскому чудотворцу.
    Богу нашему слава, святителю Николаю честь и похвала, а всем вам мир и здравие и радость и благословение на веки. Аминь.

    Все материалы принадлежат сайту Православие
  9. Siegrun

    Фразы дирижеров симфонических оркестров

    От Siegrun,


    Городские истории
    Не могла не стырить))) :lol

    Было бы ошибкой думать, что в симфонических оркестрах играют идеальные люди. С идеальным слухом, непревзойденной техникой и бесконечным дирижерским терпением.
    Дирижеры симфонических оркестров, ругаясь на неповоротливых оркестрантов, отжигают никак не хуже армейских чинов. Даже лучше. Поскольку делают это тонко, изящно и очень интеллигентно.[list]
    [*]Остались всего три репетиции до пoзoра!
    [*]Фагoты еще в poт не взяли, а тpомбoны ужe кoнчили!
    [*]Я говорю: трубы! А они, глянь, oбнимaются, цeлуются.
    [*]У Шостаковича много нот, и они всё время меняются.
    [*]То, что не совпадает с текстом увертюры — сами посмотрите пальцами.
    [*]Нота под точкой означает, что надо с ней что-то делать.
    [*]Я скажу вам сейчас, какие тут ноты — вы очень удивитесь.
    [*]Там черт знает что написано в партитуре! Переписчик — стрaшное говно челoвек.
    [*]Это вам не симфонический оркестр, здесь в толпе не спрячешься, надо играть чисто!
    [*]Играйте не то, что я требую, а то, что написано в нотах.
    [*]Цыганское веселье омрачается неисполнимым пассажем тромбонов.
    [*]Надо сыграть так, словно вы немножко выпили и никуда не спешите.
    [*]Притворитесь, что вы музыканты, а не просто мудаки с железками.
    [*]В приличных оркестрах на дирижера не пялятся!
    [*]«На восемь» — тот же темп, только в 2 раза быстрее!
    [*]Играйте воздушно, как флейта в кустах.
    [*]Альты, куда вы лезете? И ладно бы что-то приличное лезло, а то фа-диез!
    [*]Ребята, это ведь «кукушки звуки», а не приближение вражеской авиации!
    [*]Все партии как партии, а первые сопрано — инвaлиды!
    [*]И если кто-то сыграл фальшиво, главное — успеть посмотреть с укором на соседа.
    [*]Не захлебнитесь в собственном таланте!
    [*]Не надо мне здесь всех этих соплей смычками разводить! Вытерли гриф и сыграли сухо!
    [*]Смотрите одним глазом в партию, а двумя на меня!
    [*]Пронумеруйте такты, а то глаза могут сместиться, а цифры нет!
    [*]Дома прийти и заниматься так, чтоб вся семья у тебя умела это играть...
    [*]Почему вы всегда так настойчиво пытаетесь играть, как только я начинаю дирижировать?
    [*]Женский хор! Спойте вместе со своими мозгами.
    [*]
    Это произведение вы должны были впитать с молоком преподавателя.
    [*]
    Альты! Дайте вступить в силу моменту вашей одаренности.
    [*]Надо очень крепко взять эту ноту, даже если фальшиво!
    [*]Уберите свой маникюр с грифа!
    [*]Левой рукой сильней шевелите, чтобы все думали, что вы живы.
    [*]У вас расширились зрачки! Уменьшите свои зрачки, играйте на маленьком зрачке, состояние музыки зависит от состояния вашего зрачка!
    [*]Скажите мне, пожалуйста, это вы сейчас так играли после консерватории? Я завтра же поеду туда, придушу ректора и потребую, чтоб у вас отняли диплом!
    [*]Девoньки, у вас пaльчики на руке такие, как у Шварценеггера на ноге!
    [*]Людей, играющих фальшиво, надо сажать в тюрьму наравне с фальшивомонетчиками.
    [*]Лучше бы вы головой в литавры били, громче получилось бы!
    [*]Перестаньте пялиться в декольте флейтистки, там нет нот, ваша партия на пюпитре!
    [*]Трубачи, вы хоть и сидите выше тромбонов, но они, в отличие от вас — мужики!
    [*]Вот я повернусь сейчас к вам задом, а вы угадайте, что я хотел этим сказать!
    [*]Это ж надо так ненавидеть друг друга, чтоб так играть!
    [*]Почему вам в детстве не объяснили, чем труба отличается от пионерского горна?
    [*]Шостакович не был боксером, но за такую игру он воскрес бы и набил вам морду!
    [*]И какой дурак вам сказал, что ваше место на сцене, а не на стройке?
    [*]Фагот, извините, это каким местом вы сейчас издавали звуки?
    [*]За такое соло я вас бы поцеловал, жаль далеко сидите. Жду вас в 10 утра завтра у себя в кабинете.
    [*]Ударники почему-то всегда пытаются считать себя самыми главными в оркестре! Запомните: главный в оркестре — директор, второй — я, а вы — в первой сотне!
    [*]У меня такое впечатление, что у труб — непроходимость. Обратитесь к гинекологу!
    [*]Если вы еще раз так сыграете первую цифру, я убью всех вас по очереди, похороню, отсижу, а потом наберу новый оркестр!
    [*]У вас, милочка, такое выражение лица, как будто, кроме виолончели, вы ничего между ног никогда в жизни не держали!
    [*]Вы не боитесь выходить на второе отделение? Скажите спасибо, что в консерваторию ходят интеллигенты. А то пролетарии встали бы со своих мест и набили всем вам морду за такую игру!
    [*]Не надо так терзать арфу и путать ее с пьяным мужем.
    [*]Играйте такое пианиссимо, будто я умер!
    [*]Я знаю, что вы все меня ненавидите. Теперь подумайте, как к вам должен относиться я?
    [*]Мне не место с вами в одной музыке!
    [*]Второй тромбон, я хочу вам пожелать, чтоб на ваших похоронах так играли!
    [*]Это что за Нью-Орлеан вы здесь развели? У вас что, в роду были негры?
    [*]Если вы думаете, что симфонический оркестр отличается от кабацкого только тем, что в нем больше лабухов, вы сильно ошибаетесь!
    [*]От себя попробуйте дуть! У меня такое впечатление, что вам еще в музыкальной школе не объяснили направление потока воздуха в мундштуке!
    [*]Я попрошу вас скончаться на эти восемь тактов, даже не дышать!
    [*]Была б моя воля, я воспользовался этой палочкой так, чтобы у вас возобновилась проходимость воздуха в организме!
    [*]Я попрошу переписчиков, чтобы партию для идиотов покрупнее писали!
    [*]Я обещаю вам трудоустройство в подземном переходе, и лично договорюсь с ментами и бандитами, чтоб вас не трогали. Но за прохожих не ручаюсь.
    [*]Вам бы вместо саксофона — бензопилу «Дружба» в руки. Звук тот же, а денег больше!
    [*]У вас очень красивые, сильные руки. Положите инструмент и задушите себя ими, не глумитесь над музыкой!
    [*]Придете домой, передайте мои соболезнования вашей жене. Как можно спать с таким неритмичным человеком?
    [*]Вы так фамильярно все это играете, как будто лично с Прокофьевым пили!
    [*]Вот скажите мне, вам не стыдно? Лучше б вы воздух испортили, чем это прекрасное место в адажио!
    [*]Я прекращаю всякие церемонии, и с сегодняшнего дня начну вас учить любить, если не меня, то хотя бы музыку!
    [*]После каждого такого концерта вы должны идти в церковь и просить у Бога прощения. И на храм жертвовать не забывайте.
    [/list]
    Сперто с adme.ru
  10. Siegrun
    Циттата такая в названии, перефразированная. Это, кто не знает, сам Майкл Муркок, на секундочку. Только его вещь называется "Танцоры на краю времени" и хороша, конечно, но у меня о другом.

    Вот все такое кругом прекрасное, погода например - без дождя уже, может, часик. А я тут понимаю, что уже пятница. Ужепятница - это вапще день такой, когда вспоминаешь. чего тебе надо было сделать на буднях, но ты не успел. Что-то и у меня пара дел зависла, однако, я вспомнила, что понедельник был выходным и я же ходила в храм, меня еще бабульки угостили конфетками, у нас они всегда так делают. Праздник был, иконы Божией матери "Казанская". Она у нас в Питере особенная, чудотворная. У меня дома тоже есть, но конечно, обычная. Это я к тому, что будни у нас ужались на неделе.

    А дела у меня на почте. Почта России это филиал ада на земле, ну конечно, не серединки, а так, краешка, но все таки это ужасно. И кажется даже хорошо, что ты не особо туда успел, тем более, это уже второй поход на неделе должен был быть. Почта у нас застряла в совке наглухо. Кругом всякие федерал экспресс и прочие DHL, а вот тут 30 годы конца прошлого тысячелетия, и бдительные тетеньки, которые на каждого смотрят, как на революционного матроса, который, значит, телефон-телеграф пришел захватывать. Да я к стоматологу бегу куда охотнее.
    Вот знаете, как там что? Пришла с таможни почта, таможня рассталась с нашими посылочками, и рассталась она массово и эти мешки они прямо вот так расставлены вдоль стены, а тетенька, которая отдает их жаждущим, бегает и роется там: тиск тиск тиск....оно? - ага! бряк плюх швырк.... А так как их вот привезли кучей, то и приглашения разослали, квитанции то бишь, сразу всем. И эти все с замученными литцами стоят в очередь. А рядом еще одна, пенсию получать. В общем... очень туда не хочется. И вот думаешь - ладно, схожу в понедельник... При необходимости посещать сие учреждение возникает ужасная прокрастинация. Ничто так не стимулирует активный перевод, как необходимость идти на почту, так хочется этот визит отложить.

    Потому засела я тут алхимию на Облу расширять, по заказу, и тут выяснилось, что там расширение еще и интерфейса. А я в нем не понимаю даже одного процента, ну кроме формата файлов знакомого, ничего не знаю. Хорошо хоть Мерлин помог.
    Время-то идет же.

    Ну и вот, чтобы два раза не вставать, видео. Класс же, что.

  11. Siegrun

    О молчании и страдании

    От Siegrun,


    Православие
    Молчание

    Семь дней и семь ночей сидели друзья Иова вместе с ним на земле, «и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (2, 13). Действительно, слова перед лицом великого страдания теряют смысл. Правда, язык, как в свое время заметил фон Гумбольдт, является тем великим переходным пунктом из субъективности в объективность, из всегда ограниченной индивидуальности во все объемлющее бытие. Язык есть осуществление человеческого общения. Будучи существом общественным, человек тем самым есть существо и говорящее. Язык сущностно связан с бытием человека, ибо это бытие жаждет быть разделенным с другим. Язык как раз и осуществляет это, скрытое в глубинах природы человека, желание. Он прорывает узость индивида и выводит его в существование вместе с другими. Человек никогда не может выбрать принципиальное одиночество, ибо он не может перенести этого одиночества в действительности. По своей сущности он существо общественное, аристотелевский zoon politikon, в самом глубоком смысле этого слова. И только будучи вместе, он развивает и осуществляет самого себя. Быть вместе — это один из самых серьезных наших выборов. Поэтому человек и взывает к другому человеку по любому случаю: радуясь и страдая, любя и ненавидя, почитая и хуля. Этим своим актом он проявляет себя, объективирует свой внутренний мир и передает его другому, осуществляя таким образом самого себя, ибо глубинное свое существование человек ведет только тогда, когда бывает в другом и для другого. Кто душу свою отдает, тот выигрывает ее. Язык является одним из основных актов быть в другом и для другого. Язык словно крылья, на которых наша душа переносится в бытие другого. Он – способ для нас быть вместе и в то же время быть в себе. Поэтому мы разговариваем не только органами своего тела. Сама наша экзистенция говорлива.
    И все же друзья Иова сидели, не произнося ни слова. Они были с ним рядом. Они были вместе. Но они молчали. Они молчали целую неделю. Это долгое молчание автор книги обосновывает тем, что они «видели, что страдание его весьма велико». Язык — это наш путь для перехода в другого и общения с ним. Но вместе с тем он и путь к тому, чтобы этого другого опредметить. Правда, слово несет наше бытие и передает его другому, тому, которого мы ищем и по которому тоскуем. Само в себе оно уже не есть наше бытие. Оно уже только звуковой знак бытия, только зримая его объективация. Оно – наше творение, поэтому, оторванное от нас, оно застывает, превращается в предмет. Мы опредмечиваем все, о чем бы ни говорили. Всякая тема разговора превращается в объект, стоящий рядом с нами, даже если эта тема касается самых интимнейших наших чувств и чувств наших близких. Личное бытие в слове становится предметным бытием. Без языка мы не можем объединиться и тем самым не можем полностью раскрыть свою природу. Но, заговорив, мы не достигаем полного слияния с другим, совершенной передачи себя другому не происходит, ибо между своим бытием и бытием другого, к которому мы обратили речь, мы вставили слово, превратившееся в предмет. Слово – это мост между двумя течениями бытия. Но именно потому, что оно есть мост, оно держит эти течения, разделив их своей предметностью, никогда не позволяя им слиться в едином русле. Слово, будучи в метафизическом смысле нашей связью с другими, в звуковой своей действительности становится знаком разделения. Трагедия Вавилонской башни звучит во всем нами сказанном.
    В жизни человека случаются моменты, когда всякое разделение нестерпимо, когда экзистенции должны слиться в одну. Тогда никакой мост не нужен. Тогда даже и слова уже много. Вместо слова в такой момент возникает молчание. Karl Jaspers справедливо нас предупреждает, что молчание не означает бездейственности. По Jaspers’у, молчание обладает своеобразной активностью. Оно выявляет силу того, кто внутренне готов соединиться с другим. Поэтому, по мысли Jaspers’а, люди, которые не общаются в молчании, не способны к глубокому соединению. И действительно, людей глубже всего связывает не то, что сказано, но то, что передано в молчании: чуть ощущаемым прикосновением, пожатием руки, взглядом или хотя бы просто присутствием рядом. Молчание тоже обладает метафизической соединяющей силой, силой даже более значительной, чем слово. Оно не опредмечивает нашего текущего бытия, как это делает слово. Оно позволяет ему течь в другого непосредственно, не превращая его ни в какую бы то ни было объективацию, ни в какое творение. Таким образом, в молчании два бытия соприкасаются так близко, насколько только это возможно, и желание человека быть вместе здесь осуществляется особенно глубоко. Молчание – это непосредственное человеческое общение. Поэтому в каждый значительный момент нашей жизни мы замолкаем, ибо в это время мы хотим быть как можно ближе.
    Вот почему друзья Иова сидели и молчали семь дней и семь ночей. Они хотели утешить страдающего самим своим присутствием. Страдание, как увидим позже, лишает человека бытия. Оно толкает его по направлению к небытию. Поэтому страдающий человек всегда ищет утешения; утешения не столько в психологическом, сколько в метафизическом смысле. В страдающем человеке особенно проявляется свойственное всем нам желание быть вместе. Страдающий жаждет быть вместе потому, чтобы другое бытие поддержало его разрушающееся бытие. Утешение всегда есть восстановление страдающего бытия. А это восстановление осуществляется при слиянии своего бытия с бытием страдающего. Вот почему перед лицом огромного горя годится не слово, которое бытие страдающего превращает в тему для разговора и таким образом его опредмечивает, не позволяя ему слиться с бытием утешителя, но годится молчание как непосредственная передача своего бытия страдающему бытию. Нет никакого сомнения в том, что эти прошедшие в молчании семь дней и семь ночей для Иова значили значительно больше, чем последующие слова его друзей, слова мудрые и прекрасные, но не имеющие того живительного непосредственного свойства, которым было наполнено недельное молчание.

    Страдание

    Но именно этим сужением нашего бытия, частичным его уничтожением, установлением его перед лицом смерти, следовательно, перед лицом физического небытия, страдание сотрясает наше бытие и пробуждает его от дремоты. Достигнув своей границы, наше бытие пугается, увидев под своими ногами раскрывшееся небытие. Оно вскакивает, словно ото сна, и видит, что прежние формы разрушены, что его полнота, которой оно обладало в мире, погибла; что ему осталось очень немногое, ибо почти все утрачено. Тогда оно сосредоточивается и начинает говорить. Оно решается бороться за свое существование, вести основательную и серьезную борьбу, ибо это борьба с небытием. Поэтому, хотя страдание по существу негативно, хотя оно и не имеет позитивного содержания, но именно этой своей негативностью оно пробуждает нас из дремоты бытия. Подведя нас к черте нашего бытия, оно вынуждает нас отскочить назад. В страдании наше существование становится почти осязаемым, ибо мы начинаем его искать во тьме небытия. Поэтому переживание, что мы еще есть, становится очень интенсивным. Мы концентрируемся на себе, сосредоточиваем все свои еще оставшиеся силы только на одном своем Я и жаждем быть. Более того, в страдании мы решаемся быть; мы решаемся защищаться от этого дышащего холодом небытия. В этом смысле страдание и обладает пробуждающей силой. В этом смысле оно и выбрасывает нас, словно будильник, из теплой постели повседневности, дабы мы вступили в жесткую борьбу за самих себя. Вот почему не один, настигнутый страданием человек, который прежде был вял и избалован, становится героем или святым. Вот почему и Иов, прежде тихий и богобоязненный, когда его коснулось страдание, выпрямляется и говорит свое слово, часто жесткое и горькое, но каждый раз поднимающееся из самих глубин его потрясенного бытия.
    И здесь мы сталкиваемся с заботой, которая составляет самое широкое и самое постоянное настроение человеческого бытия. Желая понять, что такое забота в своей глубинной сущности, необходимо вспомнить событие, происшедшее с Марфой и Марией, о котором повествует Евангелие от Луки. «В продолжение пути их, пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне». Господь сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая не отнимется от нее» (Лука 10, 38–42). В этом повествовании мы чувствуем две заботы, которые сущностно различаются: Марфы, которая заботится о том, как лучше принять посетившего их Спасителя, и Марии, которая заботится о том, как лучше понять себя, применив к себе слова Спасителя. Отношение Марфы и отношение Марии к Христу неодинаково, поэтому и заботы у них неодинаковы. Для Марфы Христос Гость, своим посещением оказавший честь ее дому. Поэтому ее забота — услужить Гостю, ибо он скоро уйдет. Для Марии Христос — Учитель, словом своим указывающий путь ее бытию и раскрывающий смысл этого бытия. Физически он и для нее тоже скоро уйдет. Но словом своим он останется в Марии вечно. Поэтому забота Марфы сосредоточивается на внешних вещах: она заботится о многом и остается на исчезающей поверхности своей экзистенции. Между тем забота Марии сосредоточивается на ядре ее собственной экзистенции: слушая Божественного Учителя, она хочет познать самое себя; она заботится только об одном, а именно — о себе, о своей сущности и о смысле. Поэтому эта забота не отнимется у нее, ибо однажды увиденный смысл бытия будет сопровождать ее всю жизнь и станет основой ее существования. Забота Марфы повседневная, Марии — экзистенциальная.
    Страдание, выбрасывая человека из повседневности, тем самым выбрасывает его из озабоченности многим и возвращает его в заботу о том «unum necessarium», чем как раз и является наше бытие. Страдание посадило человека у ног Учителя, чтобы он услышал, что он есть сам в себе и для чего он есть. Здесь состояние Марфы переходит в состояние Марии. Живя счастливой жизнью, Иов тоже был погружен в состояние Марфы. Он заботился о многом: он вершил суд, давал советы, помогал несчастным, приносил жертвы за своих детей, принимал путников, присматривал за своими стадами, управлял своими слугами и детьми. Это были добрые и нужные дела. Но того «одного необходимого» ему не доставало: забота Иова не достигала его глубин и не была сосредоточена на его бытии. Это произошло только во время страдания. Почему заговорил Иов? Потому, что он озаботился быть. Прежде он тоже ходил по краю небытия. Но повседневность, словно густой туман, скрывала от него эту границу: он не чувствовал угрозы небытия. Между тем страдание, словно высоко поднявшееся солнце, рассеяло туман повседневности, и Иов увидел, что он стоит у бездны небытия. Тогда он озаботился, но уже не тем многим, но одним единственным — он озаботился своим существованием. Страдание открыло перед ним лучшую часть, которая не отнимется от него, как вся эта повседневная забота, которая исчезла вместе со своими гибнущими объектами. Забота, рожденная страданием, уже не является повседневной. Она экзистенциальна. Ибо она возникает из опасности, грозящей нашей экзистенции, и сосредоточивается на экзистенции. Она указывает, что человек есть существо, которое озабочено быть

    Отрывки из книги «Драма Иова» выдающегося литовского религиозного философа Антанаса Мацейны. (Рекомендую)
  12. Siegrun

    Перед смертью

    От Siegrun,

    Немного странно, но это просто эксперимент. Представьте себе, что завтра вас не станет. Это, конечно, грустно, но просто вообразите.
    А вопрос вот какой: Будет ли вам о чем-то пожалеть, и если да - о чем вы пожалеете?

    PS: Если отвечать не хочется - просто мимо идите. Не надо постов в духе "бубу зачем такие темы"
  13. Siegrun

    Трудо-вые будни

    От Siegrun,

    Вот смотришь на автора сборки типа Better Quest Objectives и думаешь - сидит он там, в кресле, значит, и кропает помаленьку, чаек попивает, и знать не знает, что его тут хотят кирпичом стукнуть. Притом он в очереди тех, кого надо стукнуть, далеко не на первом месте, и может, ему даже кирпича не хватит, так, крошечку.
    Это к недоумению, почему авторы именно Скайрима так страдают бесконечным поносом обновлений? Притом, что они делают такого? Поменяют запятую, передвинут местами патчик - и на сайт, и версию новую. Эта эпидемия поразительная. Работал человек несколько версий с такими еспами, и вдруг он их все заменил, а реально добавилось - три патчика к модам вовсе не топовым и пяток записей в даунгвардовом квесте. А в результате возни-то, возни! Отчего нельзя набрать конкретное количество изменений и после уж обновляться? Тайна сия велика. Моды к Обливиону обновлялись реденько, моды к Морровинду - только в случае совсем уж стыдных багов. У скайримодеров - понос реально. :beee: Тем временем мечтаю добраться до служанок, пройти их и поглядеть, чегой-то это такое интересное. Для Скайрима маловато модов с квестами, а с интересными и вовсе считанно. Сложное дело, видать. Постараюсь его поскорее прихватить.

    Я вот тут из-за переводов в Обливион вернулась, не то чтобы переигрываю, нет, а так, перса сделала и канализацию прошла. Чтобы, значит, тестировать. Поставила свою любимую коллекцию модцев, опробовала один прежде неюзанный, и новые настройки графики. Поняла, что HDR использовала зря. Без него лучше, если использовать в игре Bloom, но при этом накатить сглаживание не меньше 4Х, картинка становится заглядение - куда четче, чем без него. Что естественно. Бесящая мыльность более-менее пропадает. Но Боже мой, как убивают LOD, какие они после Скайрима убогие, сил нет))))
    Мод на окрестности озера Румаре в целом понравился, но нипочем не поставлю себе его играть as is, потому что я люблю когда маркеры быстрого перемещения есть везде, где ни попадя, а автор поленился. Или тогда совсем без перемещения, как морра, но должна быть где-то запись на карте все равно, где что. А то из-за вот таких вот вещей (целей квеста нет, маркеров нет) тест маленького мода занимает несколько часов. А я может свои часы ценю, :king: да. А так мило.
    Крафтибитс офигеть какой тотальный. Но страшно неинтуитивный, из-за чего управление там хуже чем в авиасимуляторе. Скорее всего, единственным выходом будет распечатать чертов гайд и держать его в бумажном виде на столе перед носом. Притом из всего, что там есть, реально понравилась только охота и крафт брони-одежды. Кулинария ужас какая замороченная - а ЗАЧЕМ, вовсе неясно. Ну неясно и все. Она не нужна ни в Обле ни в Скае, это просто для маньяков-домохозяек... жареное человеческое сердце в соусе, типа. Чикатило, ау, иди, нюхай блин.... вкусно пахнет?))) :ermm: Перевод идет ацки тяжело - но неумолимо чапает, конечно. Главное, чтобы скрипты сохранились в итоге и работали. После седельных сумок с упоротым скриптом я уже прямо боюсь заветную кнопку компиляции жать.

    Сижу тут на девианте, в передышке между визардами для мода, и разглядываю рисунки для игры под ios - Legends of Cryptids. Нечеловечески прекрасный вапще арт, разных авторов, этакий проект-капустник, хотя сама игра что-то унылое типа писькомерки, но арт! Я прям тащусь. :girllove: гугл в помощь, если что - реально есть на что поглядеть.
    Я даже один рисунок закончить все не могу из-за отсутствия времени, так что только завидки))) :sm181: на следующей неделе надо всплести в расписание озвучку, соседи, небось уже давно не слышали воплей: СТРАЖА!!! ДЕРЖИ ВОРА!!! :girl_crazy: так пусть послушают. Прикиньте, как ваще услышать из-за стенки: А теперь ты УМРЕШЬ!!!! Хорошо, что русские люди пофигисты и полицию на каждый вяк не вызывают. А то доозвучивалась бы. Заорал вот так: Я порежу тебя на куски! - и влип...

    Такие дела. да. Тесальчик, ты чего поделываешь?
  14. Siegrun

    Все загадки жизни

    От Siegrun,


    Городские истории
    «Самое главное в жизни, все загадки её – хотите, я высыплю вам сейчас?
    Не гонитесь за призрачным – за имуществом, за званиями: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь.
    Живите с ровным превосходством над жизнью – не пугайтесь беды и не томитесь по счастью. Все равно ведь и горького не до веку и сладкого не дополна. Довольно с вас, если вы не замерзаете и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей... Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха – кому вам еще завидовать? Зависть к другим, больше всего съедает нас же.
    Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните.
    Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти.»

    Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»

    Доктор Джеффри Табин, директор подразделения международной офтальмологии в штате Юта, проводит большую часть своего года, путешествуя по слаборазвитым регионам мира, восстанавливая зрение тысячам людей. Каждая процедура по удалению катаракты стоит всего $11 и требует семь минут хирургического вмешательства.
    Удаляя катаракту посредством революционной операции, доктор Табин борется с основной причиной слепоты в мире и за несколько минут возвращает людям потерянное зрение. Так, в Эфиопии, он и его партнер провели более 900 операций. Кроме того, доктор обучает своим методикам и местных врачей.
    «Это захватывающее ощущение, что ты можешь помочь многим людям восстановить зрение за малое время и за небольшие деньги. Самым волнующим является момент окончания операции, когда человек понимает, что снова видит и реагирует, проявляя свои чувства».
    Без доброго доктора тысячи людей так бы и оставались слепыми, а после его операций они имеют зрение, позволяющее сдавать на водительские права по стандартам США.

    ***

    Каждую ночь д-р Джим Визерс и его команда отправляются к местам ночлега бездомных в Питтсбурге. Они лечат все – от психических расстройств до обмороженных ног.
    Небольшие деньги на лечение выделяются в качестве грантов, а также поступают благодаря преподаванию доктора Визерса в медицинской школе. Но он не думает о деньгах. На самом деле, он вообще не думает как типичный врач.
    Многие врачи и медсестры, увидев как Визерс днем работает в медицинской школе, а по ночам посещает бездомных, последовали его примеру, в результате чего возникла некоммерческая организация Operation Safety Net. Под руководством доктора Визерса эта организация не только лечила бездомных, но и вернула 700 из них к нормальной жизни, в которой у них есть достойное жилье.
    А началось это почти 20 лет назад, когда доктор Визерс, пытаясь завоевать доверие своих пациентов, по вечерам одевался как бездомный и шел на улицы, хотя во многих местах встречал недоверие и явную агрессию. Три раза он попадал под обстрел, но продолжал практиковать уличную медицину (термин, который появился благодаря ему). «Я просто чувствовал, что за это не жалко и умереть», - рассказал доктор.

    ***



    ***

    98-летний нищий, дедушка Добри из болгарской деревни Баилово, одетый в домотканные одежды и древние кожаные ботинки, которые он носит зимой и летом, часто стоит у собора святого Александра Невского в Софии. Каждый день он рано встает и проходит 10 километров от своей деревни Баилово до столицы.
    В 2010 году во время съемок документального фильма о соборе Александра Невского, журналист болгарского телевидения сделал в архивах церкви шокирующее открытие - самое щедрое частное пожертвование, которое когда-либо получал собор - EUR 40 000 было сделано старым нищим - дедушкой Добри.
    98-летний святой не касается ни одной копейки из денег, которые ему подают. Он живет на свою пенсию в 100 евро в месяц, а также на неденежные подаяния в виде фруктов и хлеба.
    Дедушка Добри помогает и многим другим, например, он оплатил коммунальные счета детского дома, оказавшегося на грани отключения тепла и света. Он также помогает бездомным. Но о всех добрых делах дедушки Добри мы никогда не узнаем, потому что он никогда о них не говорит.

    Десятки и сотни других добрых людей
  15. Siegrun
    Уф, переваливая за две трети книг глобальника Крафтибитс, осматриваю окрестности и планы. Вообще, с краудфандингом получилось очень позитивно. Хочу поблагодарить всех за поддержку сайта. Вот такое вам толстое спасибо:



    Крафтибитс постоянно делается в фоне из-за своей величины и сложности, остальное попутно. То, что побольше, в таком порядке: Бандиты - вампиры (как раз соберутся). Пополнить сайт такими модами это просто счастье, да. :wub: Если же еще и служанки соберутся - вот это будет отлично. В виду такого куска работы аутсорсинг неизбежен, впрочем, об этом я позаботилась заранее. :Koshechka_07: Короче вот (сперто у Эстер):



    А еще я хочу отдельно и здесь поздравить Петровича с выпуском реплейсера Dream Girl, которому на днях стукнул ровно месяц. То, что такая прекрасная вещь, можно сказать, из ряда вон выходящая, случилась именно на тесалле - это просто великолепно! Мы только можем поздравить себя с этим, и автора, разумеется, тоже. И конечно, приглядим за модами к нему. :girllove: Петрович, ты король!

    ...При чем тут Шеогорат? Это фишка Крафтибитса. Дело в том, что некоторые руководства по крафту написаны неким Ювелиром Шео, Шео Ремесленником, а в последнем случае даже Шео Джуниором III, бардом. Да, это пособие по игре на лютне, которое сегодня сделало мой вечер.
    Рефрен "Как произвести впечатление и не получить в голову пивной кружкой", напоминающий модный заголовок книжонок в духе Дейла Карнеги, открывает сей прекрасный труд. Далее Шео не только наставляет читателя, какими кнопками брать 6 основных аккордов, но и поясняет, как избежать града из гнилых фруктов или чего похуже. А что обещают счастливчикам? Внимание поклонников, известность и халявное пиво! Почему не сыр? Ну может автор и написал бы: "сыр", но видимо, старался не палиться. :lol Он милашка :wub: и чудно разннообразит эту работу.

    PS: А вы знаете, что масаи доказывают свое право называться мужчиной, убивая копьем льва? А еще они стачивают напильником зубы, чтобы придать им вид клыков. Один из этих парней снимался в фильме про Чужого в роли Чужого - его звали Боладжи Бадеджо. А еще один чел в 2012 году выиграл олимпиаду - забег на 800 метров. Это ваши бро! А знаете, как сказать: "Я из племени масаев"? Ара-ол масаани! :dc
    Вот это я понимаю, редгарды)))) сыграть Чужого... это бодрячком)))

    А вы чем заняты?))) расскажи, тесалльчик, как живешь?)) :computer:
  16. Siegrun
    Православие - весьма распространенная религия, и привлекает все больше людей на земле в самых неожиданных уголках Земли.

    Знакомьтесь: православные племени масаев, славящихся на всю Африку охотников на львов. Костюмы, ярко украшенные бисером - повседневные.
    Прихожане сами поют службу. Хора нет. Все знают слова наизусть



    Храм свв.Константина и Елены на границе Кении и Танзании, где отец Марк настоятель — местный церковный социальный отдел. При храме отец Марк организует массовый бесплатный медицинский прием (медицина в Кении платная, поэтому далеко не у всех есть возможность встретится с доктором), окормляет 60 сирот, устраивает встречи групп взаимопомощи для больных СПИДом, миссионерствует среди масаев, которые с радостью по его приглашению приходят на воскресную службу





    Православные Кении из окрестностей города Ньери. Вокруг него не менее 15 православных храмов. Православный приход храма прп.Антония Великого в Ньери, где служит отец Филипп Гатари — один из центров Православия в Кении. Большинство священников, служащих в разных приходах страны, воцерковлялись здесь. На фото слева - колокольня, но колоколов в ней нет.




    А это Каннари, Япония

    Землетрясение 2011 года нанесло серьезные повреждения храму – накренился крест, провалились своды фундамента храма и появились опасения насчет обрушения здания. Ранее храм Каннари пострадал от землетрясения в 2008 году, и тогда для его восстановления собирались пожертвования по всей Японии.



    К 25 июля 2011 года восстановление храма в Каннари было завершено. Теперь в храме сверкающие купола, окрашены стены храма.




    В праздник Успения Пресвятой Богородицы епископом Сендайским Серафимом было совершено освящение восстановленного храма в Каннари, проведен крестный ход вокруг храма. «Хочется выразить глубочайшее уважение верующим Каннари и благочинному священнику Марку Коикэ, которые, несмотря на многочисленные трудности, приложили свои общие усилия для скорейшего восстановления храма. Поздравляю с завершением восстановительных работ и с сегодняшним освящением», – написал в своем послании Митрополит Токийский, Архиепископ всей Японии Даниил.

    Святитель Николай Японский не жалел сил и времени на изучение языка и жизни людей, среди которых развернулась затем его полувековая неутомимая деятельность, зато и результаты ее были впечатляющи: из одинокого миссионера-подвижника он превратился в главу Церкви с десятками пастырей-японцев и десятками тысяч пасомых. Ныне Автономная Японская Церковь, входящая в состав Московского Патриархата, существует в непростом мире постиндустриальной Японии с ее поликонфессиональными традициями, наукоцентристскими настроениями интеллигенции и агрессивностью неорелигиозных сект и обществ.


    А это Конго, снова далекая Африка. Свежеиспеченный христианин:



    Ну а это конечно венчание



    Нигерия:




    Бурунди:



    Гана:




    "Приобщение местной культуры к Православию – процесс очень долгий. И это не то, что привносится извне, а то, что должно прийти к людям из их собственного утверждения в православной вере. Нам нечего добавить к истине, данной в Откровении Христом и сохраненной Преданием Церкви. Истина эта – бесконечна в единстве и неистощима в своей полноте. Африканский народ должен не просто понять и усвоить, но также выразить, передать, развить ее на свой лад так, чтобы она стала их созидательным бытием.
    Византийцы по-своему смогли выразить христианские основы, и это у них получилось гениально. И почему бы не настать тому дню, когда африканцы смогут сделать то же самое? Я хотел бы видеть православных африканских композиторов, сочиняющих новые распевы для богослужения, художников, находящих новые формы иконографии, песнописцев, пишущих каноны и акафисты."
    Священник Иосиф Кваме Лаби, Гана
  18. Siegrun

    Такси

    От Siegrun,


    Городские истории
    Один из таксистов Нью-Йорка написал у себя на странице FB:

    Я приехал по адресу и посигналил. Прождав несколько минут, я просигналил снова. Так как это должен был быть мой последний рейс, я думал о том, как уехать, но вместо этого я припарковал машину, подошел к двери и постучал... "Минуточку", ответил хрупкий, пожилой женский голос. Я слышал, как что-то тащили по полу.

    После долгой паузы, дверь открылась. Маленькая женщина лет 90 стояла передо мной. Она была одета в ситцевое платье и шляпу с вуалью, как будто из фильмов 1940-х годов.

    Рядом с ней был небольшой чемодан. Квартира выглядела так, будто никто не жил в ней в течение многих лет. Вся мебель была покрыта простынями.
    Не было ни часов на стенах, не безделушек или посуды на полках. В углу стоял картонный ящик, наполненный фотографиями и стеклянной посудой.
    "Вы бы не помогли мне отнести мою сумку в машину?", сказала она. Я отнес чемодан в машину, а затем вернулся, чтобы помочь женщине.

    Она взяла меня за руку, и мы медленно пошли в сторону автомобиля.
    Она продолжала благодарить меня за мою доброту. "Это ничего", сказал ей я, .. "Я просто стараюсь относиться к моим пассажирам так, как я хочу, чтобы относились к моей матери."

    "Ах, ты такой хороший мальчик", сказала она. Когда мы сели в машину, она дала мне адрес, а затем спросил: "Не могли бы вы поехать через центр города?".

    "Это не самый короткий путь, быстро ответил я..."
    "О, я не возражаю", сказала она. "Я не спешу. Я отправляюсь в хоспис."
    Я посмотрел в зеркало заднего вида. Ее глаза блестели. "Моя семья давно уехала", продолжала она тихим голосом .." Врач говорит, что мне осталось не очень долго."
    Я спокойно протянул руку и выключил счетчик.

    "Каким маршрутом вы хотели бы поехать?" , спросил я.
    В течение следующих двух часов, мы проехали через город. Она показала мне здание, где она когда-то работала лифтером.
    Мы проехали через район, где она и ее муж жили, когда они были молодоженами. Она показала мне мебельный склад, который когда-то был танцевальным залом, где она занималась будучи маленькой девочкой.
    Иногда она просила меня притормозить перед конкретны здания или переулком и сидела уставившись в темноту, ничего не говоря.
    Позже она вдруг сказала: "Я устала, пожалуй, поедем сейчас."
    Мы ехали в молчании по адресу, который она дала мне. Это было низкое здание, что то вроде маленького санатория, с подъездным путём вдоль не большого портика.

    Два санитара подошли к машине, как только мы подъехали. Они были бережны , помогли ей выйти.
    Они, должно быть, ждали ее.
    Я открыл багажник и взял маленький чемодан в дверь. Женщина уже сидела в инвалидной коляске.
    "Сколько я вам должна?", спросила она, достав сумочку.
    "Ни сколько", сказал я.
    "Вы же должны зарабатывать на жизнь" , ответила она.
    "Есть и другие пассажиры", ответил я.
    Почти не задумываясь, я наклонился и обнял её, она держала меня крепко.
    "Ты дал старушке немного счастья", сказала она "Благодарю тебя".
    Я сжал ее руку, а затем ушел.. За моей спиной дверь закрылась, Это был звук закрытия еще одной книги жизни ..

    Я не брал больше пассажиров на обратном пути. Я поехал, куда глаза глядят погруженный в свои мысли. Для остальных в тот день, я едва мог разговаривать. Что если этой женщине попался рассерженный водитель, или тот, кому не терпелось закончить свою смену? Что, если бы я отказался от выполнения её просьбы, или посигналив пару раз, я затем уехал ?

    В конце я хотел бы сказать, что ничего важнее в своей жизни я еще не делал.
    Мы приучены думать, что наша жизнь вращается вокруг великих моментов, но великие моменты часто ловят нас врасплох, красиво завернутые в то, что другие могут считать мелочью .

    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=372839546160746&set=a.283923045052397.62154.257189071059128&type=1&theater
  19. Siegrun

    Его девочка

    От Siegrun,


    Городские истории
    "Не реви! Не каждой из нас достаётся счастье отражаться
    в чьих-то глазах чудным чудом пока они не закроются насовсем."

    Ей - 7, и она первоклашка-куклёныш с неизменными белыми бантами и растерянным взглядом представителя племени мумбо-юмбо, который оказался в мегаполисе.
    А ему - 16. И он, "взрослый", вынужден "по-соседски" водить это рассеянное чудо в школу и сдавать с рук на руки учительнице. Потому что если позволить ей идти в школу или обратно самой - она вполне могла бы потеряться на сутки, засмотревшись на пролетающую бабочку или погнавшись за пушистым котом.
    И он ходил с этим "хвостиком", потому что его мама жалела соседку, в одиночку растившую кареглазую озорницу, у которой "две работы и никого, а ты у меня такой серьёзный, надёжный парень!"
    И смущённо кривил губы, когда одноклассницы насмешливо проезжались по "его девочке", которая терпеливо дожидалась окончания его уроков на продлёнке.

    Ей - 11, ему-20.
    И часто-часто, возвращаясь из института или свиданий ему приходилось брать её в охапку и вытаскивать из самых жестоких девчоночьих драк, и - чуть позже - отнимать сигареты, и красноречиво грозить кулаком её многочисленным малолетним поклонникам. И сопливые хулиганы перешёптывались, опасаясь обидеть "Его девочку".

    Ей - 17, ему -26.
    И они как-то одновременно пошли под венец, он - с однокурсницей, она - с одноклассником, а потом так же " в унисон" скоропостижно развелись, и проводили вечера друг у друга в гостях, переживая и пережёвывая тяжёлые расставания и разочарования, сочувствуя друг другу, пытаясь найти ошибки.

    А потом умерла её мама, а его родители переехали на дачу.

    Ей - 25, ему -34.
    Она - невероятно красивая, строгая и очень серьёзная дама-карьеристка в серьёзной компании. Он - смешливый и безответственный, но невероятно талантливый "работник творческого труда".
    И, пожалуй, только он один знал, сколько прежнего озорства и безумств в этих глазах, спрятанных от чужих за затемнёнными стёклами очков.
    И, наверное, только она одна знала, сколько надёжности и терпения в этом не пунктуальном взбалмошном "гении".

    Ей -27, ему -36.
    И он и она время от времени пытались наладить личную жизнь, и тогда вечерние чаевания прекращались, но всё как-то не срасталось, и как-то всё чаще и громче стали звучать мысли о детях.
    И, наконец, они решились, и прорубили внутреннюю дверь между своими жилищами, оставили одну на выход, и стали жить-поживать.

    В 28 она родила ему сына.
    И потом, когда его спрашивали о детях, он отвечал со смехом - "у меня двое: мальчик и девочка". И Его девочка, порой бывала озорней и наивней их не по годам серьёзного ребёнка.
    И заливалась колокольчиком, как первоклашка из его памяти, прыгая в классики, замирала на полчаса над муравейником, безбашенно лезла на самые крутые горы и прыгала в море со скалы.
    И потом, так же увлечённо и искренне возвращалась в детство вместе с внучатами, забираясь на самую верхушку за самыми вкусными черешнями, и в такие моменты он жмурился от страха за неё и после с прежним восторгом выдыхал облегчённо, прижимая её к груди: "Моя девочка."
    И она презирая халаты и платки своих ровесниц, гоняла в столицу за самыми новомодными джинсами, и стригла седые волосы коротким ёжиком со смешной чёлкой.
    И, когда она прихорашивалась, он часто обнимал её за плечи, и она видела себя в отражении отражения его глаз - молодую, счастливую, красивую, восторженную и удивлённую каждому мгновению нового дня.


    Потом у неё случился гипертонический криз, и он кормил её печёными яблоками с ложечки, и обещал своей девочке поездку в Гималаи и посещение селения Кулу. В её глазах загорался огонёк, и она криво улыбалась ему, и отчаянно шевелила пальцами, поторапливая восстановление - девочкам некогда валяться в больницах...
    И, конечно, Его девочка встала, побежала, понеслась, засунув в дальний шкаф пенсионное удостоверение и позабыв графу "возраст" в паспорте.

    ***
    А потом он ушёл и не вернулся.
    Позвонили из больницы, чего-то сказали - она совсем не помнит, что именно, просто вдруг стало мучительно не хватать воздуха, и картинка в телевизоре стала кроваво-красной, а ноги - ватными и непослушными...
    И она будто проспала всё это время, пока кто-то прощался с его телом, и даже не плакала, и рассказывала соседкам по палате о нём в настоящем времени...

    И когда очутилась дома - ещё не верила, и вслушивалась в шум лифта, и перебирала дрожащими пальцами корешки его любимых книг.

    ...И безумно удивилась, когда вместо привычной отражённой его глазами, девочки из зеркала в ванной на неё посмотрела 77-летняя старуха.

    Автор kuznecik2323
  21. Siegrun

    Пост-стоматологическое

    От Siegrun,


    Городские истории
    Ходила я тут зуб выдирать. В пятницу. Сегодня подумала и наградила себя цветочком за храбрость. Ранение все-таки, не хухры-мухры. :lol Я такие люблю. Хотя там и розовые были классные. Винтажного такого вида. Но сегодня эта. Точно такая, про какие я стих писала.

    Рыжие с алым подбоем, изорванным краем небрежным
    Выжили цвет из обоев, на фоне пылая так ярко и нежно
    Тугие раскрыты бутоны, создание томное летнего жара
    Изнанка кровавого тона, как злые рубины восточной тиары

    У цветочного встал грузовик, деловито работает грузчик,
    Полномочный посланник любви, воплощаемой в стеблях колючих.
  22. Siegrun

    Свершилось!

    От Siegrun,

    Ну вот, долгожданные свистелки, перделки и навороты для любимого сайта прикручены))) сделан скин, замучаны до состояния нестояния разрабы движка...
    Мы, пожалуй, дольше всех шли к этому моменту. Но зато... Зато в итоге у нас есть все и сразу))) допиливать и переделывать еще вагон - приводить в порядок контент, обновлять движок время от времени и все такое... но это уже рабочий режим.
    А нам есть куда оглянуться, а?)))
    Спасибо всем))) :Koshechka_06: особенно админам нашим драгоценным. И остальной команде тоже, кто бы в ней ни был за все эти годы.
    Ждем новых друзей))))
  23. Siegrun
    В нашем храме в минувшее воскресенье собирали деньги по обращению Патриарха - для христиан Сирии. Не поленитесь, зайдите в ближайший храм, узнайте, как вы можете пожертвовать хотя бы несколько рублей гибнущим на войне мирным жителям. Христиане Сирии - наши православные братья, церковь Антиохийского патриархата, одного из самых древних на земле, не проходите мимо их страданий! Будьте милостивы.

    По всей стране продолжается сбор средств для пострадавших в результате вооруженного конфликта в Сирии. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла координатором сбора средств выступил Синодальный отдел по благотворительности, на счета которого к 2 июля поступило 7 миллионов 155 тысяч рублей. Средства переводят как епархии, монастыри и храмы, так и частные лица, сообщает сайт Отдела.
    Руководитель отдела по церковной благотворительности Владивостокской епархии, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского во Владивостоке протоиерей Александр Талько рассказал, что в кафедральном соборе поставили специальный ящик для сбора средств, и до сих пор туда опускают пожертвования: «Даже сейчас, в летнее время отпусков, я думаю, люди активно откликнутся на призыв Святейшего».
    В Ростовской-на-Дону епархии сбор средств завершен:
    Пожертвования для пострадавших Сирии переводят не только храмы и монастыри, но и частные лица. На счет Синодального отдела по благотворительности средства присылают из самых разных городов страны: из Уфы, Новосибирска, Калининграда, Иркутска. Пожертвования приходят даже из Крымска, который в прошлом году пострадал от разрушительного наводнения. В результате к 2 июля на счет Синодального отдела перечислено 7 миллионов 155 тысяч 606 рублей.
    По последним данным ООН, число жертв гражданской войны в Сирии составляет свыше 90 тысяч человек, 1 миллион граждан Сирии покинули пределы страны и стали беженцами, за два года войны Сирия понесла убытки в размере 80 миллиардов долларов. По словам иерарха Антиохийской Православной Церкви епископа Сейднайского Луки, из своих домов были изгнаны почти 140 тысяч христиан.
  24. Siegrun
    "Критик должен быть готов в любой момент и по первому требованию заступить на место критикуемого им и исполнять его обязанности профессионально, компетентно и исчерпывающе; в противном случае критика превращается в наглую самодовлеющую силу и становится тормозом на пути культурного прогресса."
    Да уж, тормоз не то слово. Следует у каждого критикуя требовать предоставить свою великую работу, лишенную недостатков и представляющую из себя некий эталон. Не представит - смывать в унитаз)))

    "Дайте мне средства массовой информации и я из любого народа сделаю стадо свиней."
    "Отними у народа историю - и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять, как стадом."
    "Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой."

    The ПропаgaNдa is бест, нынешние рекламщики тоже так думают, спорить могу.

    "Достоевский на несколько дерзких шагов оказался впереди своего времени. Следуешь за ним со страхом, недоверчивостью, потрясением - но всё равно следуешь. Он не отпускает, ты обязан идти за ним… Его следует просто назвать уникумом. Он пришёл из ниоткуда и ни к какому месту не принадлежит. И всё же он всегда остаётся русским."

    А все остальное, что Йозеф, наболтал - полня фигня!
  25. Siegrun
    Продрогшие собираются вокруг огня; алчущие собираются вокруг трапезы; измученные долгою ночною тьмой радуются восходу солнца; изнуренные тягчайшею борьбой ликуют при неожиданной победе. О воскресший Господи, как Ты воскресением Своим для всех стал всем! О пребогатый Царю, как Ты одним Своим даром наполнил все пустые руки, воздетые к небу! Радуется небо, радуется и земля. Радуется небо, как радуется мать, питающая своих алчущих чад; радуется земля, как радуются чада, принимающие пищу из рук своей матери.
    Победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей. Когда один царь земной одержит победу над другим царем, один из них радуется, а другой скорбит. Когда человек победит своего соседа, то под одною крышей – песня, а под другою – плач. Но нет на земле победной радости, что не отравлена злорадством: обычный победитель земной радуется сколько своему смеху, столько и слезам побежденного противника. Он и сам не замечает, как злоба наполовину разбавляет его радость.

    Когда Тамерлан победил султана Баязида, он посадил последнего в железную клетку и пред клеткою устроил празднество и пир. Вся его радость состояла в злорадстве; его злоба служила пищею его веселью. О братия, какою же краткою радостью бывает злорадство! О, какою ядовитою пищей веселью является злоба! Когда король Стефан Дечанский победил короля болгарского, он не хотел ни вторгаться в болгарские земли, ни порабощать болгарский народ, но с поля битвы направился в уединенную келию, чтобы поститься и молиться Богу. Сей победитель благороднее оного; однако и эта победа, как и всякая человеческая победа, не лишена своего жала для побежденных. И самая благородная человеческая победа подобна некоему солнцу, которое одною половиной испускало бы светлые, а другою – темные лучи. Только Христова победа – как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним. Только Христова победа исполняет все сердца человеческие полнотою радости. Только она – победа, в коей нет злорадства и злобы.
    «Таинственная победа», – скажете вы? Да, но в то же время – явленная всему роду человеческому, живому и умершему.
    «Великодушная победа», – скажете вы? Да, и более того. Разве мать не более чем великодушна, если она не только один или два раза защитила чад своих от змия, но, дабы навеки спасти их, храбро пошла в самое логово змия и попалила его огнем?
    «Исцеляющая победа», – скажете вы? Да, исцеляющая и спасающая на веки веков. Сия беззлобная победа спасает людей от всех зол и делает их бессмертными – делает их бессмертными и безгрешными. Ибо бессмертие без безгрешности означало бы только продление века злу, продление века злорадству и злобе. А бессмертие вкупе с безгрешностью рождает неомраченную радость и делает людей братиями пресветлых ангелов Божиих.

    Кто не возрадуется победе Господа Иисуса Христа? Се, Он победил не ради Себя, но ради нас. Его победа не сделала Его ни более великим, ни более живым, ни более богатым; но сделала таковыми нас. Его победа – не себялюбие, а любовь, не похищение, а дар. Земные победители вырывают победу; Христос – единственный, Кто победу отдает. Ни один земной победитель, царь или воевода, не желает, чтобы его победу отделяли от него и приписывали другому; только воскресший Господь обеими руками протягивает Свою победу каждому из нас и не гневается, но радуется, когда Его победа делает нас победителями, то есть более великими, живыми и богатыми, чем мы являемся.
    Земные победы, если на них смотреть издалека, выглядят красивее, вблизи же они более уродливы и отвратительны. А о победе Христовой невозможно сказать, когда она красивее: если на нее смотреть издалека или же вблизи. Смотря на победу сию издалека, мы восхищаемся ею, как единственной по блеску, красоте, чистоте и спасительности. Смотря же на нее изблизи, мы восхищаемся ею, видя, сколь ужасных врагов она сокрушила и какое множество рабов освободила. Нынешний день более, нежели прочие дни в году, посвящен прославлению и празднованию этой победы Христовой, и потому подобает рассмотреть ее вблизи как ради лучшего ведения, так и ради большего радования.
    Итак, приблизимся к воскресшему и победоносному Господу нашему и спросим себя: во-первых, кого Он победил воскресением Своим и, во-вторых, кого Он освободил победою Своею?
    I.

    Воскресением Своим Господь победил двух злейших врагов человеческой жизни и человеческого достоинства: смерть и грех. Сии два врага рода людского родились еще тогда, когда первый человек перестал быть родным Богу, преступив заповедь послушания Творцу своему. В Раю человек не знал ни смерти, ни греха, ни страха, ни стыда. Ибо, прилепившийся к Богу живому, человек не мог знать смерти; и, живущий в совершенном послушании Богу, он не мог знать греха. А где не ведают смерти, не ведают и страха; и где не ведают греха, не ведают и стыда от греха. Как только человек согрешил, нарушив спасительное послушание Богу, страх и стыд вошли в него; он почувствовал себя бесконечно удаленным от Бога и предугадал над собою косу смерти. Поэтому, когда Бог воззвал к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? – тот ответил: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт.3:9-10). Доселе глас Божий укреплял, радовал и оживотворял Адама; а ныне, после содеянного греха, тот же самый глас Божий расслабляет, страшит и умерщвляет его. Доселе Адам видел себя облаченным в ангельское одеяние бессмертия; а ныне он узрел себя грехом обнаженным, окраденным, униженным до скота и умаленным до карлика. Так ужасен, братия, малейший грех непослушания Богу. Убоявшись Бога, Адам скрылся между деревьями рая (Быт.3:8). Как домашняя кошка, когда одичает и убежит в лес, и начинает прятаться от хозяина и кормильца своего. У бессловесной твари, над коей Адам ранее был всемогущим господином, начал он искать защиты вне Защитника своего. Один грех с молниеносною скоростью повлек за собою другой, третий, сотый, тысячный, пока человек наконец не оскотинился и не заземлился телом и духом. Греховный путь, которым отправился Адам, вел его к земле и в землю. Отсюда и слова Божии: в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт.3:19), – выражают не только Божий суд, но и уже начавшийся и быстро развивающийся процесс человеческого заземления и распада.

    Потомство Адама, поколение за поколением, заземлялось и распадалось, греша со стыдом и умирая со страхом и ужасом. Люди скрывались от Бога между деревьями, между камнями, между золотом и прахом; и чем больше они скрывались, тем больше от истинного Бога удалялись и истинного Бога забывали. Природа, некогда лежавшая у ног человека, постепенно вознеслась над главою его, так что в конце концов совершенно заслонила от него лице Божие и стала для него вместо Бога. И человек начал обожествлять природу, то есть ее слушаться, с нею соотносить свое поведение, ей молиться и ей приносить жертвы. Но обожествленная природа не могла спасти ни себя, ни человека от смерти и тления. Страшный путь, которым шло человечество, был путь греха; и сей окаянный путь безошибочно вел в один только многоскорбный град – град мертвых. Цари людские царствовали над людьми, а грех и смерть царствовали над людьми и над царями. Чем дальше, тем больше росло бремя греха, будто снежный ком, катящийся с горы. Род людской находился в крайнем отчаянии, когда явился небесный Исполин, дабы спасти его.

    Исполин Сей был Господь Иисус Христос. Вечно безгрешный и вечно бессмертный, Он посетил гнилое кладбище рода человеческого, повсюду рассыпая цветы бессмертия. От духа уст Его убегал смрад греха, и от Его слов мертвые оживали. Но Он из человеколюбия взял на Себя гору греха человеческого, как из человеколюбия облекся в смертное человеческое тело. Однако грех человеческий был так тяжек и страшен, что под его бременем и Сам Сын Божий пал во гроб. Стократно блажен гроб сей, из коего потекла для рода людского река бессмертной жизни! Чрез гроб сей Исполин нисшел до ада, где разорил престол сатаны и уничтожил гнездо всех злых и коварных заговоров против рода человеческого; из гроба сего Исполин восшел до наивысших небес, проложив новый путь – ко граду живых. Своею силой Он разорил ад, Своею силой прославил тело Свое и восстал из гроба – Своею собственною силой, нераздельной от силы Отца и Духа Святаго. Смиренно как агнец пошел незлобивый Господь на страдания и смерть, и стойко как Бог перенес Он страдания и победил смерть. Его воскресение есть истинное событие и в то же время пророчество и образ нашего воскресения – ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными (1Кор.15:52).

    Кто-нибудь спросит: «Как же говорят, что воскресший Господь победил смерть, ведь люди все еще умирают?» Всякий, входящий в эту жизнь чрез материнскую утробу, исходит из этой жизни чрез смерть и гроб. Таково правило. Но только для нас, умирающих во Христе, смерть является уже не мрачною бездной, а рождением в новую жизнь и возвращением в отечество свое. Гроб для нас уже не вечная тьма, а лишь врата, у которых ожидают нас светлые ангелы Божии. Для всех исполненных любви к прекрасному и человеколюбивому Господу гроб стал просто последнею преградой, преступив кою они окажутся в присутствии Божием, – и преградой тонкою как паутина. Потому славный апостол Павел восклицает: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (Флп.1:21). Как же Господь не победил смерти, если смерть более и не видна из-за Него? Гроб не глубокая пропасть более, ибо Господь исполнил его Собою; гроб не мрачен более, ибо Господь осветил его; гроб не страшен и не ужасен более, ибо означает не конец жизни, но начало; и гроб не вечное наше отечество более, но лишь врата отечества сего. Различие между смертью до воскресения Христова и смертью после оного подобно различию между страшным пожаром и пламенем свечи. Такою коренною была победа Христова, и так поглощена смерть победою (1Кор.15:54) Его.

    Далее кто-нибудь спросит: «Как же говорят, что воскресший Господь победил грех, ведь люди все еще грешат?» Воистину Господь победил грех. Он победил его Своим безгрешным зачатием и рождеством; и победил его Своею чистой и безгрешной жизнью на земле; и победил его, как Праведник страдая на Кресте; и наконец увенчал все те победы Своим преславным воскресением. Он стал лекарством, верным и непогрешимым лекарством от греха. Зараженный грехом может излечиться только Христом. Не желающий грешить может осуществить сие желание свое только с помощью Христовой. Когда люди нашли лекарство от оспы, они говорили: «Мы победили эту болезнь!» Точно так же говорили, и найдя лекарство от болезни горла, зубной боли, подагры и иных недугов: «Мы эти болезни одолели! Мы эти болезни победили!» Итак, найти лекарство от некоей болезни означает победить болезнь сию. Христос есть несравненный и величайший Врач в истории человечества, ибо Он дал людям лекарство от болезни всех болезней, то есть от греха, из коего рождаются все прочие болезни и все прочие страдания человеческие, и душевные, и телесные. Это лекарство – Он Сам, воскресший и живый Господь. Он является единственным и только одним надежным средством от греха. Если люди и поныне грешат и погибают во грехах, сие не означает, будто Христос не победил греха; а означает только то, что данные люди не употребляют единственного Лекарства от своей смертельной болезни; значит, Христос как Лекарство еще недостаточно им ведом; или, если и ведом, они все-таки по каким-либо причинам не принимают Его. Но история свидетельствует тысячами тысяч голосов: возлившие Это Лекарство на душу свою и принявшие Его в тело свое исцелились и стали здравы. Зная немощь нашего естества, Господь наш Иисус Христос повелел верным принимать Его как пищу и питие под видимым обликом хлеба и вина. Сие сделал Человеколюбец из безмерной любви к людям, лишь бы только облегчить им доступ к живоносному лекарству от греха и от тления греховного. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин.6:56–57). Грешащие питаются грехом, и от греха жизнь в них постепенно исчезает. Ядущие же живаго Господа воистину питаются жизнью, и жизнь в них все более возрастает, а смерть умаляется. А чем более возрастает жизнь, тем отвратительнее становится грех. Пошлая и жалкая сладость греха заменяется в них животворящею и радостною сладостью Христа Победителя.
    Блаженны испытавшие и вкусившие эту тайну в своей жизни. Их можно назвать сынами света и чадами благодати. Когда они преставятся от жития сего, они словно выйдут из врачебницы – но уже не как болящие.
    II.

    А теперь спросим: «Кого воскресший Господь освободил победою Своей над грехом и смертью?» Людей только ли одной национальности? Или одной расы? Или одного сословия? Или одного общественного положения? Никак. Подобное освобождение свойственно злорадным и злобным победам земных победителей. Господь не назван ни иудеелюбцем, ни еллинолюбцем, ни бедняколюбцем, ни аристократолюбцем; но назван Он Человеколюбцем. Следовательно, Свою победу Он предназначил человеку, вне зависимости от всех различий, которые люди проводят между собою. Он одержал победу на благо и пользу всем сотворенным людям, и Он предложил ее всем сотворенным людям. Тем, кто приимет и усвоит победу сию, Он обещал жизнь вечную и сонаследие в Царствии Небесном. Он никому не навязывает Своей победы, хотя она и столь драгоценна, но оставляет людям свободу: принять ее или не принять. Как в Раю человек сделал свободный выбор, взяв из рук сатаны погибель, смерть и грех, так и сейчас он должен свободно избрать, взять ли ему жизнь и спасение из рук Бога Победителя. Христова победа есть бальзам, бальзам животворный, для всех людей, ибо все стали прокаженными грехом и смертью.
    Бальзам сей больных делает здоровыми, а здоровых – еще более здоровыми.
    Бальзам сей мертвых животворит, а в живых умножает жизнь.
    Бальзам сей умудряет, облагораживает, обоживает человека, стократно и тысячекратно увеличивает его силы и возносит его достоинство высоко над всею сотворенною природой, даже до возвышенности и велелепия Божиих ангелов и архангелов.
    О дивный и животворящий Бальзам! Какая рука Тебя не приимет! Какое сердце не изольет Тебя на раны свои! Какие уста возмогут воспеть Тебя! Какое перо опишет Твою чудотворную силу! Кто исчислит доныне исцеленных Тобою больных и воскрешенных мертвецов! Кто имеет достаточно слез, чтобы возблагодарить Тебя!
    Так придите все вы, братия, страшащиеся смерти. Приступите ко Христу воскресшему, ко Христу Воскресителю, и Он освободит вас от смерти и страха смертного.
    Придите и вы, все живущие под стыдом явных и тайных грехов своих, ближе подойдите к Живому Источнику, Который омывает и очищает, Который и чернейший сосуд может сделать белее снега.
    Придите вы, все взыскующие здравия, силы, красоты и радости. Се, воскресший Христос есть пребогатый Источник всего того. Он с состраданием и тоскою ждет всех вас, не желая, чтобы кто-нибудь прошел мимо.
    Поклонитесь Ему телом и душою. Соединитесь с Ним всем умом своим и всеми помышлениями своими. Обнимите Его всем сердцем своим. Поклоняйтесь не поработителю, но Освободителю; соединяйтесь не с губителем, но со Спасителем; обнимайте не чуждого, но самого близкого Сродника и самого любезного Друга.
    Воскресший Господь – чудо чудес; однако именно как чудо чудес Он есть истинная природа ваша, истинная природа человеческая, первозданная, райская природа Адамова. Истинная природа человека и не должна быть в рабстве у окружающей ее бессловесной природы, но призвана властвовать над нею могущественно, всемогуще. И не состоит истинная природа человека в уничижении, в болезни, в смертности и в греховности; но в славе и здравии, в бессмертии и безгрешности.
    Воскресший Господь снял завесу с истинного Бога и с истинного человека и явил нам Собою величие и красоту и Одного, и другого. Никто не может познать истинного Бога, кроме как чрез воскресшего Господа Иисуса Христа; и никто не может познать истинного человека, кроме как чрез Него единого.
    Христос воскресе, братия!
    Воскресением Своим Христос победил грех и смерть, сокрушил мрачное царство сатаны, освободил порабощенный род человеческий и снял печать с величайших тайн Бога и человека. Ему подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом – Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.
    Святитель Николай (Велимирович)

    3 апреля 2010 года

О сайте

Правила

Клуб Друзей TESAll



Партнеры

Elder Scrolls Wiki

Elderscrolls.net

Навигация

Главная

Форум

Новости

Моды

Галерея

Статьи

Видео

Мемы

Блоги

База модов игр Bethesda

Моды и плагины для Skyrim

Моды и плагины для Oblivion

Моды и плагины для Morrowind

Моды для Starfield

Моды для Fallout 3

Моды для Fallout: New Vegas

Моды для Fallout 4

Другие моды

Программы и ресурсы

Моды для Dark Souls

Моды для Mass Effect

Моды для STALKER

Моды для Sims 4

Star Wars: Knights of the Old Republic II

Моды для Stellaris

×
×
  • Создать...