Интересное в Сети

[Ewlar]

Во, такие шапки, как у теленгитов, напомнили мне мои старые концепты для "Андорана". Только там шапки были не круглые, а уплощённые вдоль. И ведь модельку делали, всё клёво. Много тогда одёжек аборигенских пересмотрел. Да, жаль, что всё накрылось, такая тема была.

[Erindeir]

28.09.2023 20:30:12, Ewlar сказал(-а):

Во, такие шапки, как у теленгитов, напомнили мне мои старые концепты для "Андорана". Только там шапки были не круглые, а уплощённые вдоль. И ведь модельку делали, всё клёво. Много тогда одёжек аборигенских пересмотрел. Да, жаль, что всё накрылось, такая тема была.

 

 

Прошу прощения, я немного не в теме, Андоран это глобальный мод на какою-то из частей TES? Интересно.
Вы работали в команде мода художником?

[Босоногий воришка]

29.09.2023 15:49:58, Erindeir сказал(-а):

Прошу прощения, я немного не в теме, Андоран это глобальный мод на какою-то из частей TES? Интересно.
Вы работали в команде мода художником?

Да, он там работал одно время. Был заместителем генерального секретаря по художественному искусству Древних свитков для модификации "Андоран". Знай наших.  :dirol: 

[Drazgar]

29.09.2023 15:49:58, Erindeir сказал(-а):

Прошу прощения, я немного не в теме, Андоран это глобальный мод на какою-то из частей TES? Интересно.

Андоран был амбициозной мод-разработкой сначала для Обливиона, потом для Скайрима. И уже во второй части этого предложения кроется немалая часть причины, почему "был".
У нас есть объёмное интервью с командой разработчиков, там все точки на і, в общем-то, они сами же хорошо расставили. Эвлар там тоже был.

[Erindeir]

Кандидат исторических наук Всеволод Меркулов - Каким был Старигард и его жители

Чего только не говорят сейчас о варягах, которые когда-то приплыли из-за моря и будто бы принесли с собой государственность. Эта государственность со временем развивалась, переживала кризисы и взлёты и, наконец, мы имеем то, что имеем – нынешнюю Россию с глубокой историей, которая не перестаёт загадывать загадки. Вопрос об истоках государственности принципиально важен, пока существует само государство, и поэтому спор о варягах никак не утихает. Решить варяжскую проблему с ходу уже не удастся, слишком тяжёлый историографический груз накопился. Много заблуждений, мифов, субъективности и простого шельмования. Но ничто не мешает нам постепенно двигаться к её решению – позитивные тенденции уже проявляются.

 

Вопрос о варяжской прародине является одним из ключевых в этой теме. Откуда приплыли варяги, кем они были и с чего начались первые страницы российской истории? На этот счёт есть интересные исторические свидетельства. Так хронист Адам Бременский упоминает город Старигард (Альдинборг), находившийся на южно-балтийском побережье, между современными Любеком и Килем в северной Германии. По сей день это местность носит название Wagrien.

 

Латинский оригинал текста выглядит так: «Populi Sclavorum multi, quorum primi sunt ab occidente confines Transalbianis Waigri, eorum civitas Aldinburg maritima. Deinde secuntur Obodriti, qui nunc Reregi vocantur, et civitas eorum Magnopolis» (Adam. Lib. II, Cap. 18).

 

Перевод: «Славянских народов много, среди них наиболее западные – вагры, живущие на границе с трансальбингами, их город лежащий у моря Альдинбург. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис». Хронист использует здесь письменную вариацию Waigri (вагры), которая в других источниках употребляется как Varini (Тацит), Varinnae (Плиний Старший), Varni (Прокопий), Waari и Wari (Видукинд), Waari (Анналист Саксон), Wari (Титмар), что позволяет увидеть за различиями в написании одно и то же племя варинов. По сути, оно является единственным претендентом, который по своему имени может ассоциироваться с летописными варягами.

 

 

К фразе про Альденбург Адам сделал уточнение – «Aldinborg civitas magna Sclavorum, qui Waigri dicunter, sita est iuxta mare, quod Balticum sive Barbarum dicitur, itinere die.. ab Hammaburg». Из этого определённо следует, что Альдинборг/Старигард – крупнейший город, столица.

 

Археологические раскопки 1953-58 и 1973-86 гг. показали, что валы Старигарда существуют с начала VIII века (старейшее поселение на этом месте приблизительно датировали 680 годом). После раскопок археологи предложили реконструкцию городища:

 

 

В древности это был мощный военный и торговый центр, корабли из которого доходили до Новгорода и Киева. Во второй половине X века Старигард утратил своё значение и перешёл во владение Гамбургского архиепископства. Позднее город получил немецкое название Aldinborg или Oldenburg.

 

Сегодняшний Ольденбург – это вполне провинциальный городок, у которого уже ничего не осталось от былого столичного влияния. На центральной площади традиционно находится ратуша, типичная немецкая марктплац и симпатичные домики с черепицей. А на окраине города, которая, впрочем, совсем недалеко от центра, расположены сохранившиеся валы Старигарда.

 

 

На отдельных участках валы старого городища достигают 18 метров в высоту. Древняя дорога ведёт к некогда существовавшим крепостным воротам. Замок представлял собой овальную по форме крепость, около 220 метров в длину и 100 метров в ширину.

 

 

В 1988 году недалеко от валов был создан Археологический музей с богатой коллекцией и реконструкцией быта древних горожан. Сюда мы и отправимся дальше…

 

 

На сегодняшний день Oldenburger Wallmuseum представляет собой крупнейший открытый археологический комплекс в Шлезвиг-Гольштейне, который включает в себя музейную экспозицию и реконструированное средневековое поселение. Здесь регулярно проходят «славянские дни», выставки, традиционные ярмарки с выпечкой, медовухой, ремесленными изделиями и т.д. В общем, объект представляет не только научную ценность, а имеет культурно-развлекательное значение.

 

Сотрудники музея – увлечённые люди, которые хорошо понимают исторические связи варяжского Старигарда с Россией. Для нас же этот комплекс наглядно показывает, с чего начинается Родина. Связи южно-балтийской прародины с Русью очевидны, о чём в музее установлен стенд с упоминанием Новгорода, как торгового партнёра Старигарда:

 

 

В музее много предметов быта и воинской культуры жителей Старигарда, а также свидетельств широкой международной торговли. Интересно, как выглядели и одевались горожане – эдакий средневековый русский стиль. Сразу вспоминается летописное: «И от техъ варягъ прозвася Русская земля».

 

 

Реконструкция языческого идола (ок. 1000 г.) в Старигарде. У его основания были найдены кости и черепа коней, принесённых в жертву.

 

 

В археологических слоях VIII-XII вв. распределено много оружия и остатков военного снаряжения. В некоторых захоронениях скелеты имеют следы смертельных ранений, полученных в сражениях. Помимо этого, в погребениях немало украшений и предметов конской упряжи (в Старигарде был развит культ коня). Здесь же была обнаружена могила князя, который любил ту самую настольную игру. Видимо, играл он неплохо и умело применял стратегические навыки на практике, раз дожил, как установили учёные, до 75 лет. Его рост был около 180 см.

 

Наконец, реконструкторы воссоздали деревянные постройки, пристань и корабли:

 

 

Можно ли считать Старигард историческим предшественником древнерусских городов? Кажется, для этого есть немало оснований, ведь именно отсюда пришли те, кто позднее основал Новый город – Новгород.

 

Возникновение российской государственности было объективным и сложным процессом. Государственность не появляется неожиданно, в какой-то определённый год. Пусть даже в 862 год летописного призвания Рюрика, от которого идёт отсчёт нынешнего 1150-летнего юбилея. Идея государства вызревает и реализуется в обществе длительное время, подчиняясь многим объективным закономерностям развития. Именно так происходило в варяжских землях на юге Балтики, а потом – на Руси. И это была единая цепочка событий, которая от истории племени варинов и варяжского призвания привела к Новгородской республике, Российской империи и сегодняшней России.

[Erindeir]

Кандидат исторических наук Всеволод Меркулов - Начало Руси и мекленбургские генеалогии

Начало Руси и формирование древнерусской государственности – это комплексная научная проблема, в которой немалую роль играют германские исторические источники. Они довольно информативны и позволяют существенно конкретизировать как локальные вопросы, так и общий взгляд на раннюю русскую историю. А заодно вполне определённо прояснить, кто такие варяги.

 

 

Как известно, традиция связывать варягов с южно-балтийским побережьем имеет давние и серьёзные научные основания. Согласно Повести временных лет варяги «сидят по морю… к западу до земли аглянской», т.е. до исторической области Ангельн в Шлезвиге. Здесь прослеживается прямое указание на южное побережье Балтийского моря и, в частности, на нынешнюю территорию восточного Гольштейна и землю Мекленбург. Причём никакая другая предположительная локализация варягов на географической карте не соответствует столь точному летописному свидетельству. Получается, что немецкие документы в наибольшей степени связаны с регионом, из которого летописец выводил варягов. И в этом заключается их безусловное преимущество.

 

Новгородская IV летопись даёт пусть и позднее, но весьма важное уточнение к известной легенде о призвании варягов-руси:

 

"Избрашася от Немецъ три браты с роды своими, и пояша съ собою дроужину многоу. И пришедъ стареишиною Рюрикъ седе в Новегороди, а Синеоусъ, брат Рюриковъ, на Белиозере, а Труворъ вы Изборьсце; и начаша воевати всюды. Отъ техъ Варягъ находницехъ прозвашася Роусь, и отъ техъ словеть Роуская земля; и суть Новгородстии людие и до дняшнего дни отъ рода Варяжеска."

 

По всей видимости, переселение с южного и юго-восточного берегов Балтийского моря в Приильменье и Приладожье происходило на протяжении нескольких столетий, как минимум, со времени Рюрика. Оно стало завершаться лишь к тому моменту, когда крестоносцы полностью захватили Померанию и Пруссию. Сперва в новгородском делопроизводстве применяется термин «варяги». Позднее выходцы с южной Балтики получали прозвище «из Немец», указывавшее на выселение из земель, захваченных «немцами», или «из Прус» по названию области, которое сохранилось даже после немецкого завоевания.

 

Хорошо известна точка зрения средневекового автора Сигизмунда Герберштейна, упоминавшего о русской прародине на южном берегу Балтийского моря. При этом Герберштейн выразил широкое мнение, бытовавшее в просвещённых кругах Европы того времени. Его же придерживался знаменитый исследователь мекленбургских генеалогий Николай Маршалк. Тенденция сохранялась и в других работах, написанных независимо друг от друга.

 

Естественно, отношение к подобным свидетельствам должно быть не только внимательным, но и достаточно взвешенным с научной точки зрения. Конечно, мы не можем с полной уверенностью судить об объективных исторических обстоятельствах начала Руси по немецким работам XVI-XVIII веков. Однако важной задачей является установить истоки той историографической традиции, которая связывала варягов и Русь с южным побережьем Балтики.

 

Летописная легенда о призвании варягов оказывается полностью созвучной тому, что написал в XVI веке мекленбургский учёный Иоганн Фридрих Хемниц. Он привёл предание, согласно которому Рюрик с братьями происходили с южного берега Балтики и были сыновьями князя Годлава (Годлиба или Годелайба). Эту династию связывали с городом Рерик, разрушенном данами в 808 году. Хемниц основывался на данных более древнего манускрипта из шверинского архива, который не сохранился до наших дней. В то же время, важно, что и Хемниц, и предшествовавший ему автор шверинского манускрипта вряд ли могли использовать информацию из русских летописей, которые стали известны в Германии только в первой половине XVIII века благодаря переводам (к тому же, не всегда корректным) Герарда Фридриха Миллера.

 

Таким образом, очевидно, что свидетельства о Рюрике и варягах в немецких генеалогиях появились из неких других предполагаемых источников, не связанных с древнерусским летописанием. Причём информация этих источников, в целом, соответствовала летописным свидетельствам за исключением некоторых деталей. К примеру, германские авторы употребляли форму имени Сивар, а не Синеус, или иначе датировали призвание. По всей видимости, с теми же источниками соотносится известная легенда о Рюрике и его братьях, записанная путешественником К. Мармье в Мекленбурге.

 

Итак, согласно мекленбургским генеалогиям Рюрик с братьями были «призваны» около 840 года, что представляется более правдоподобным, чем условная дата в хронологии начальной летописи. Однако некоторые летописные списки, на наш взгляд, более точно, нежели немецкие источники, указывают на место «призвания». Вероятнее всего, это был не Новгород, а Ладога, заложенная варягами ещё в середине VIII в. Новгород Рюрик «срубил» позднее, о чём свидетельствует и название города. По археологическим данным Новгород был основан не ранее IX в.

 

На основании этого можно допустить, что и Сказание о призвании варягов, которое А.Г.Кузьмин считал местным ладожским преданием, и генеалогические сообщения о Рюрике из Мекленбурга восходят к общему первоисточнику. При этом данные русских летописей могут дополняться и даже уточняться данными немецких документов, получая новое историческое содержание.

 

В последующей историографии уделялось большое внимание родословию Рюрика. Мекленбургский историк Матиус Иоганн фон Бэр писал, что у «короля рутенов и ободритов» Витислава был сын Годелайв, у которого, в свою очередь, были сыновья Рюрик, Сивар и Трувор. Позднее Рюрик основал Новгород и стал великим князем Руси. Сам Витислав известен по франкским хроникам, будучи союзником Карла Великого.

 

В целом, средневековые мекленбургские генеалогии являются ценными историческими источниками, которые ещё не изучены в полной мере. В то же время, уже сейчас очевидно, что они способны существенно дополнить представление о тесных контактах Руси с южно-балтийским Поморьем. Мекленбургские родословные позволяет прямо связывать древнерусскую историю с Северной Германией. Помимо этого, они прекрасно соотносятся со всем комплексом источников, локализующих прародину летописных варягов – основателей Древней Руси – на южном берегу Балтийского моря.

 

Разве что норманист В.Я.Петрухин, который вряд ли даже краем уха слышал о мекленбургских генеалогиях до их публикации на русском языке, считает их попыткой «поддержать рухнувшую номенклатурную антинорманистскую традицию». Естественно, эпигоны норманнской теории не способны мыслить иными категориями. Между тем, традиция оказалась совершенно реальной.

 

К широкому перечню генеалогических документов относится родословная мекленбургских королей и герцогов, которая принадлежит к числу древностей Доберанского монастыря.

 

Город Доберан расположен между Ростоком и Висмаром, в десяти километрах от Рерика и в непосредственной близости от южно-балтийского побережья. Впервые он упоминается в источниках во второй половине XII века как villa Slavica Doberan. В 1164 году в ходе христианизации Поморья здесь был основан цистерцианский монастырь, в котором обосновалось двенадцать монахов. Очень быстро он овладел обширными территориями, доходившими на востоке до «вендского города» Росток.

 

Помимо этого, монастырь в Доберане стал использоваться для погребения представителей мекленбургской правящей династии. В 1172 году здесь была похоронена Воислава, супруга князя Прибыслава, принявшего крещение. Когда сам Прибыслав погиб в 1178 году в результате несчастного случая на рыцарском турнире, он был также захоронен в Доберане.

 

Сегодня Доберанский монастырь по праву считается усыпальницей, которая имеет огромное историческое и культурное значение. В дополнение к некрополю была создана уникальная композиция, которая представляла собой родословное древо мекленбургских правителей. Самое удивительное заключается в том, что создатели отобразили генеалогию на витраже арочного окна в соборе Доберанского монастыря. В ней были указаны представители вендской династии от последнего языческого короля Никлота, отца Прибыслава, до Иоханна II, который был правителем Верле и скончался в 1337 году, то есть первые шесть поколений «исторических» князей Мекленбурга.

 

Король Никлот – верхняя часть витражной генеалогии. Прорисовка на бумаге (середина XVI века)

 

Соответственно, можно предположить, что витражная генеалогия была создана в первой половине – середине XIV века и является, таким образом, одним из старейших мекленбургских родословий, которое известно на сегодняшний день. Достоверность этого источника подтверждается тем, что он был неотъемлемой частью погребального комплекса, объединившего в себе захоронения тех лиц, которые упоминаются в родословии на витраже.

 

Доберанская генеалогия отнюдь не уводит нас к легендарным истокам мекленбургской династии, как некоторые другие источники. В родословии указаны только реальные персонажи, существование которых не вызывает сомнений. Также очевидна и их прямая принадлежность к мекленбургскому дому, подтверждённая другими документами.

 

Центральными фигурами Доберанской генеалогии являются Никлот и Прибыслав. Согласно Гельмольду оба яростно сопротивлялись христианизации, что дало основание хронисту назвать их «мрачными чудовищами, враждебными христианам». Однако первый погиб в 1160 году при обороне родового замка Верле, а второй был вынужден, в конце концов, принять новую веру.

 

В Доберанской генеалогии Никлот и Прибыслав указаны как Rex Wagirorum, то есть «вагрийские короли». По всей видимости, это указание оказывается тождественным Rex Wairensium (по Гельмольду). О самом государстве Никлота и Прибыслава хронист даёт довольно точные сведения:

 

"Из всех северных народов только славяне были упорнее других и позже обратились к вере. Как я уже говорил, славянских народов много, и те из них, которые называются винулами или винитами, по большей части относятся к Гамбургской епархии. Ибо Гамбургская церковь, помимо того, что она, будучи столицей митрополита, охватывает все северные народы или страны, имеет также определенные границы своей епархии. В неё входит самая отдалённая часть Саксонии, которая расположена по ту сторону Альбии и называется Нордальбингией (…). Оттуда граница тянется до земли винитов, тех именно, которые называются вагры, ободриты…"

 

Однако написание «вагры» (Wagiri) отнюдь не являлось традиционным для источников. В этом смысле Гельмольд является, скорее, исключением, отчасти следуя за Адамом Бременским, который использовал искажённое Waigri. В широком перечне других исторических документов этот этноним также локализуется на южно-балтийском побережье, но указывается как «варины» или «вари»:

 

Varini (Тацит),
Varinnae (Плиний Старший),
Varni (Прокопий),
Waari и Wari (Видукинд),
Waari (Анналист Саксон),
Wari (Титмар).

 

При этом наблюдается довольно точное соответствие тому написанию – Wairensium, которое Гельмольд использует для названия народа (страны) Никлота и Прибыслава.

 

По этой причине нет необходимости доказывать лингвистическую связь между формами «варяги» и «вагры», т.к. последняя является исключением, искажением «нормального» написания. Естественно, те, кто настаивает на обратном (не замечая этого исключения в силу лукавства или некомпетентности), уводят обсуждение проблемы в сторону. В результате мнимая проблематика отдаляет историков от решения актуальных вопросов. Однако формы «варины» или «вари» довольно однозначно соответствует летописному написанию «варязи».

 

Доберанская генеалогия, обозначая Никлота и Прибыслава «королями варягов», становится чрезвычайно ценным источником по начальному периоду русской истории, в которой варяжский вопрос имеет, пожалуй, важнейшее и наиболее принципиальное значение. Но научная значимость родословия из Доберанского монастыря этим не ограничивается.

 

Историческая методология допускает экстраполяцию подтверждённых документальных сведений на другие подобные источники. Следовательно, достоверность данных Доберанской генеалогии можно соотнести с другими мекленбургскими родословиями, в отношении которых у некоторых исследователей до сих пор возникают сомнения. Сразу оговоримся, что речь идёт не о правдоподобности свидетельств об отдельных «легендарных прародителях», а об исторической достоверности мекленбургской генеалогической традиции в целом. Эта традиция существовала!

 

Доберанская генеалогия была создана во время правления прямых потомков Никлота (и, вероятно, по их же поручению при оформлении усыпальницы в Доберане), что сводит к минимуму хронологический разрыв и подтверждает преемственность родословной традиции. Никлот – реальное историческое лицо – называется в ней «королём варягов» (Rex Wagirorum), и это позволяет уверенно переносить данный титул и на его предшественников. Наконец, в таком свете упомянутая в генеалогиях принадлежность летописного варяга Рюрика к варяжской (или вагрийской) династии королей Мекленбурга становится более аргументированной.

 

Выводы:

 

Во-первых, мекленбургские генеалогии имеют высокое значение для успешного исследования научной проблемы начала Руси. Они помогают конкретизировать и дополнять летописные свидетельства о призвании варягов, позволяя уверенно связывать их с южным берегом Балтийского моря. При этом немецкие генеалогии не связаны с древнерусскими источниками.

 

Во-вторых, мекленбургские генеалогии по большей части укладываются в единую традицию. Они не только не противоречат, но и полностью согласуются с очевидной параллелью между летописными варягами и южнобалтийскими варинами. В этом смысле родословия помогают надёжно обосновать происхождение варягов с южного побережья Балтики и ассоциировать их с варинами.

 

Наконец, мекленбургские генеалогии позволяют «углубить» варяжский вопрос, связывая начало Руси с цивилизационным развитием всего южно-балтийского региона. А это уже тема более чем перспективная.

 

 

[Erindeir]

Rambling Kern - Серия роликов по Истории традиционного Ирландского одежды и вооружения(Английский).

 

A huge topic but I touch on a little bit of what is and what is not traditional Irish clothing and why you dont seem some of them anymore. I also give a little context to why my current projects focus on the Kern.

 

I dive into what a Kern or Ceithern was. These light infantrymen were to play a hugely important role in irish history and society yet are very much unknown today.

 

This week's video is about perhaps the most iconic piece of Irish clothing, the Saffron shirt also known as the Leine. So iconic the British powers at the time tried multiple ways of banning it. I dive into its history and background.

 

The Ionar is a truly fascinating and unique piece of traditional irish clothing that is little known. It was worn by Irish men across the island as well as the Scots at the same period.

 

While the Targe is synonymous with Scotland many people dont know about its long and rich history in Ireland. With its use appearing across the island for hundreds of years I discuss a bit about its past and use.

 

This week I talk about the Scian or the Irish fighting knife a hugely under appreciated weapon in Irish history. With a fascinating range and use it is a weapon that deserves more interest.

 

https://youtu.be/vVsuKmgBaos?si=eBi_m6QDHiqttQzJ

This weeks video is a short one to discuss the few surviving examples of Irish Medieval and Renaissance hats as well as to show the replica that I had made.

 

 

[Erindeir]

Дом Бесплатных квартир братьев Бахрушиных для вдов с детьми на Софийской набережной. В 1912 году в доме жило свыше 1300 детей.

 

Вид на Нижний Гуниб от дома Начальника округа, Дагестанская область, Гунибский округ, село Гуниб, 1904 год.

 

Лезгин, Дагестан, аул Аракани, Дагестанская область, Аварский округ, 1904 год

На левой стороне груди серебряная медаль на Аннинской ленте "За беспорочную службу въ полицiи"

 

Типы Дагестана, аул Аракани, Северо-Кавказский имамат, Дагестанская область, Горская республика, Северо-Кавказский эмират, Аварский округ, Российская Империя, 1904 год.

 

Фотопортрет молодого осетина из села Кобан, расположенного в Северной Осетии в горах Кавказа, Российская Империя, 1881 год. Колоризация Lorenzo Folli

 

Уйгурский купец первой гильдии, почетный гражданин города Верный, меценат Вали-Ахун Юлдашев. Джаркент. Начало ХХ века. Неизвестный фотограф.

 

Гимназисты на озере Иссык. (1910-е гг.) Колоризация Виктора Реутова.

 

Семиречье. Семья казака Бушуева. 1907 г. Неизвестный фотограф.

 

Верный. Гимназистки. Фотосалон П.Лейбина. Около 1914 г.

Изменено 5 октября, 2023 пользователем Erindeir

[Erindeir]

Известный русский летчик, авиаконструктор, учёный, изобретатель и философ - Игорь Иванович Сикорский на передней площадке первого экземпляра "Ильи Муромца", зима 1913--14 годов.

 

Пассажирский салон самолёта "Илья Муромец", 1914 год.

Разработан в царствование Императора Николая II русским авиаконструктором И. И. Сикорским в 1913 году. "Илья Муромец" стал первым в мире пассажирским самолётом. Он впервые в истории авиации был оснащён отдельным от кабины комфортабельным салоном, спальными комнатами и даже ванной с туалетом.

 

Эстакада, идущая от новороссийского элеватора к пристани для гружения пароходов. 1910 год.

 

Новороссийский элеватор. 1894- 1916 гг.

 

Молотилка с приводом от локомобиля, Минская губерния. 1900-1909 год.

 

 

 

[Erindeir]

Жандарм(низший чин), Российская Империя, конец 1890-х, начало 1900-х годов.
 

Офицеры и нижние чины конного жандармского дивизиона Отдельного корпуса жандармов, 1911 год.

 

Террористки-эсерки, убийцы лиц исполнительной власти, пьют чай в Мальцевской женской каторжной тюрьме (неподалеку от села Акатуя). 1909 год.

Санкт-Петербург. Канцелярия 2-го полицейского участка Спасской части, 1913 год.

 

Групповой фотопортретъ старостъ и полицейскихъ чиновъ Пермской губерніи, 1913 годъ.

Изменено 6 октября, 2023 пользователем Erindeir

[Erindeir]

Американский Вертолёт-кран Игоря Ивановича Сикорского, Sikorsky S-64 переносит дом, построенный Дж. Франком Путнэмом.

 

Четники первого корпуса Лики и Майор Югославской Королевской армии Славко Бьелаяц, 1942 год.

 

Резервный подполковник Вооруженных сил США, автор книг по обучению Зеленых беретов и герильской войне, Славко Бьелаяц, 1950 года.

Изменено 6 октября, 2023 пользователем Erindeir

[Erindeir]

Кандидат исторических наук Лидия Грот - Как скандинавы Америку открывали, или почему их «Гребцы» не создали Американо-индейскую Русь?

Кому из подвергающих сомнению скандинавство летописных варягов не приходилось слышать отповедь в наивности и отсылку к норманским походам средневековья, описанным в западноевропейских источниках, как неоспоримому доказательству правоты норманистской концепции по начальному периоду русской истории. Убеждение в том, что западноевропейские источники, повествующие о норманских походах в Западной Европе, могут отлично доказывать присутствие норманнов в русских землях того же периода, закрепилось в российской исторической мысли с XIX века. Логика рассуждений, которые мы наблюдаем уже у А.Л. Шлёцера, Н.И.Карамзина, Н.А.Полевого, М.П.Погодина и других была следующей: норманны господствовали «по всему взморью, ближнему и дальнему, ходили беспрепятственно на все четыре стороны», и конечно не могли оставить в покое Русь, «для них самую удобную, подлежащую и подходящую»…

 

Но простое сличение актуальных скандинавских источников с сентенциями современных норманистов обнаруживает полную несостоятельность любых утверждений о возможностях выходцев из скандинавских стран в IX–X веках (а также и позднее!) осуществить такое грандиозное мероприятие, как организацию трансевропейского торгового пути в Восточной Европе и создать мощную торговую экономику, которая бы стимулировала ускоренное социально-политическое развитие летописных княжений.

 

Этот вопрос и будет раскрыт в данной статье, а в качестве доказательств будут приведены данные из исландских саг, в которых рассказывается о плаваниях выходцев из скандинавских стран к побережью Северной Америки. Данный сюжет привлекателен тем, что там скандинавы действуют только на свой страх и риск, а не вкупе с представителями других европейских стран. Исторические параллели с западноевропейской историей, которые норманисты пытаются выдавать за историю скандинавов в Западной Европе и использовать в качестве аналогов для истории с призванием варягов в русской истории (например, историю Роллона или Рольфа Пешехода, известного тем, что он завершил свою карьеру в качестве первого правителя Нормандского герцогства; историю Сицилийского королевства, историю Вильгельма Завоевателя и др.) – недействительны. Эти примеры принадлежат истории западноевропейских стран…
 

Статья

 

 

[Erindeir]

Кандидат исторических наук Лидия Грот - Об имени Хельги: с него все началось

В 1997 году меня пригласили принять участие в симпозиуме «Шведы и Русский Север: историко-культурные связи», который проводился в Кирове. В период Северной войны в городах Вятской земли и Северного Прикамья размещали пленных шведских военных. Поэтому от того времени в архивах и библиотеках данных городов сохранилось немало ценных документов и разнообразных материалов, которые не в полной мере были введены в научный оборот. Для привлечения внимания к этим ценным источникам, а также в связи с юбилеем архитектора А.Л. Витберга (1787-1855), проживавшего и работавшего в Вятке в 1835-1840 гг., и был организован симпозиум.

 

 

А.Л. Витберг, как известно, был сыном «лакировальщика шведской национальности», перебравшегося в Петербург и прочно обосновавшегося в русской столице, так что в 1818 г. он даже стал дворянином Российской империи. Тогда же его сын Карл-Магнус принял православие и в честь восприемника от купели императора Александра получил при миропомазании имя Александр. Вот все перечисленные обстоятельства и послужили к тому, что 14-16 мая 1997 г. в Кирове состоялось научное мероприятие. А поскольку я уже несколько лет проживала в Швеции и работала в рамках различных шведско-русских проектов по сотрудничеству, то и получила от Н.Н.Толстой – коллеги по одному из таких проектов – приглашение приехать в Киров. До переезда в Швецию я была историком с достаточно солидным опытом, но занималась научно-исследовательской работой в области востоковедения. За годы жизни в Швеции, после того, как я освоила шведский язык, то заинтересовалась работами шведских историков, в том числе и по русской истории. Многое в них вызвало мое изумление, я стала набрасывать кое-какие заметки по ходу чтения. Названные заметки я и оформила в тезисы для симпозиума, они были позднее опубликованы в сборнике «Шведы и Русский Север». Это была моя самая первая публикация по тематике русской истории. И посвящена она была именам древнерусских князей и критике версии их шведского происхождения.

 

Как и всякая первая небольшая публикация по теме, она в значительной степени строилась на предположениях и просто обычной логике. Шведские этимологии русских летописных имен Олега и Ольги с первого взгляда поразили меня своей нелогичностью, что я и постаралась показать в тезисной форме, при этом, не имея никакого понятия, в какое осиное гнездо сунула палку. В той научной отрасли, в которой я до этого работала, не возбранялось выступать с рабочими гипотезами, хотя дискуссии по новым концепциям могли принимать и очень жесткий характер.

 

Итак, в моей первой публикации об именах Олега и Ольги я написала, что утверждение о происхождении имени Олег от скандинавского Хельге (Helge) в значении святой/helig представляет из себя абсурд, ибо святые – понятие, связанное с христианством, а христианство получило широкое распространение в скандинавских обществах не ранее конца XI в., соответственно, тогда и могло появиться имя Хельги как производное от слова helig – святой. Поэтому, по логике вещей, оно не могло быть заимствовано в IX в. на Руси и превратиться там в русские имена Олег/Ольга (Грот Л.П. Мифические и реальные шведы на севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи. Киров, 1997. С. 153-155).

 

С тех пор прошло изрядное количество лет, в течение которых мои исследования по проблематике начального периода русской истории, начавшиеся по чистой случайности, превратились в постоянную профессиональную работу. В ходе этой работы мне удалось выяснить три столпа, на которых покоится система взглядов, известная как норманизм. Первый – это скандинавское происхождение летописных варягов, второй – Рюрик был вождем скандинавских отрядов, причем, не то завоевателем, не то контрактником (за 200 с лишним лет норманисты так и не договорились, кем же он был на самом деле), и третий – это древнескандинавское происхождение имени Руси, – всё это есть плод нечестивого союза шведского политического мифа под названием рудбекианизм и западноевропейских утопий от готицизма до теории Общественного договора

 

Ни один из упомянутых постулатов норманизма не имеет научного происхождения и, следовательно, научными методами не может быть доказан просто по определению. Поэтому ни один из них до сих пор и не доказан, ибо одно только неустанное повторение названных постулатов как мантры за научную аргументацию выдаваться не может.

 

Помимо выявления общей ненаучной гносеологии норманизма мне удалось показать в своих в работах, что шведская область Рослаген, которую нам в течение 200 с лишним лет навязывали в качестве прародины Руси (дескать, русы вышли из Рослагена, из Средней Швеции), не существовала в IX веке, т.е. ее не имелось в природной наличности в то время, с которым связывается призвание Рюрика с братьями. Области этой не было в силу геофизических особенностей развития восточного побережья Швеции — подъема дна Балтийского моря. Уровень моря был на 7-8 м выше нынешнего, а из-под воды никто прийти не мог.

 

Кроме того, сейчас хорошо известно, что ни в Дании, ни в Норвегии не имелось судов такого типа, которые могли бы плавать по восточноевропейским рекам. Традиционные скандинавские килевые суда с клинкерной обшивкой, приспособленные для морских плаваний, не годились для плавания по русским рекам с порогами и волоками, а в Швеции вообще пока найдены только суда, пригодные для каботажного плавания. Поэтому выходцам из скандинавских стран вообще не на чем было бы добираться до Новгорода, не то что, до Киева.

 

Нокаутирующий удар по норманизму, выражаясь словами И.Л. Рожанского, нанесла ДНК-генеалогия, результаты исследований которой показали, что скандинавский субклад Z284 не обнаружен на территориях Древней Руси в количествах, подтверждающих миражи норманизма.

 

Но привычка – страшная сила. Несмотря на то, что сейчас совершенно очевидно, что не было никаких выходцев из скандинавских стран на Руси в средневековый период, бессмыслица о скандинавском происхождении русских летописных имен продолжает крутиться в сознании россиян, как мусор в вешних водах. Поэтому сейчас, затратив изрядное количество лет на выявление ненаучной гносеологии норманистских постулатов вообще, я перешла к критическому анализу норманистской фантазии о скандинавском происхождении русских летописных имен, для чего придется подробно рассматривать каждое имя в отдельности.

 

Осенью этого года на конференции в Липецке я представила доклад «Великий русский князь Олег: имя и личность». Материалы конференции были опубликованы. Поэтому всем, кто интересуется научным анализом древнерусских имен Олег/Ольга и как в свете научного анализа выглядит их утверждаемое скандинавистами тождество с именем Хельги, рекомендую ознакомиться с этой статьей по ссылке. Но данная статья – только краткий вариант раздела о русских летописных именах, который я отправила в четвертый выпуск серии «Изгнание норманнов из русской истории» и который находится в производстве. Поэтому для желающих более подробно узнать о результатах моего исследования имени и личности князя Олега предлагаю следить за сообщениями на Переформате: мы известим читателей о том, когда четвертый выпуск «Изгнания норманнов…» выйдет из печати.

 

И сразу могу сказать, что мои первые выводы 17-летней давности, продиктованные больше интуицией (ведь первая публикация – это всегда только первый шаг), подтвердились: заявления норманистов о том, что древнерусские имена Олег/Ольга произошли от скандинавского Хельги есть абсурд. А подробности – в статье, далее – в книге.

 

Но я понимаю, что этих работ будет недостаточно, поскольку наша историческая мысль настолько засижена норманизмом, что придется терпеливо рассматривать многие факты каждый в отдельности, в особенности, факты использования личных имен, которые пытались привязать к идее «скандинавства» русских имен. Так, в связи с моей статьей о Рослагене одним читателем недавно были заданы вопросы, касающиеся упоминания имени Helgi в шведских рунных надписях и датировки этих надписей. В вышеназванной статье я не приводила данных по имени Helgi из шведских рунных надписей за ненадобностью (как думалось мне!) в силу того, что современные поиски скандинавского прототипа для князя Олега передислоцировались на датско-норвежских «героев». Однако видимо адепты идеи прародины Руси из Швеции не желают покидать кущи рудбековской «Атлантиды», поэтому разбор шведских рунных надписей, где упоминается имя Хельги, придется сделать для читателей Переформата. Постепенно я рассмотрю их все, но начну с одного из тех рунных камней, по которому был задан вопрос.

 

 

Это SM101 – рунный камень из Смоланд, Ноббельсхолм, приход Нэвельшъё. Он представляет собой высокий узкий столбик из гранита, на котором высечена не совсем обычная надпись, согласно которой некоего Гуннара его брат Хельги похоронил по христианскому обряду в Англии, в Бате. А дома в Нэвельшъё его сын Гуннкель установил в честь отца памятный камень. Камень орнаментирован христианским крестом. Надпись на камне гласила:

 

: kun(t)(k)el : sati : sten : þansi : eftiR : kunar : faþur : sin : sun : hruþa : halgi : lagþi : han : i : sten:þr : bruþur : sin : a : haklati : i : baþum

 

Gunnkell setti stein þenna eptir Gunnar, fôður sinn, son Hróða. Helgi lagði hann í steinþró, bróður sinn, á Englandi í Bôðum.

 

Gunnkel satte denna sten efter Gunnar, sin fader, Rodes son. Helge lade honom, sin broder, i stenkista i England i Bath.

 

Гуннкель установил этот камень в память своего отца Гуннара, сына Роде. Хельги, его брат сделал для него саркофаг и похоронил его по христианскому обряду в Англии, в Бате.

 

Камень стоит на границе трех селений при проселочной дороге. Вероятно, он служил межевым знаком, разделявшим Восточный и Западный херады или сотни, т.е. административно-территориальные единицы. Известны и другие рунные камни в Смоланд, использовавшиеся в качестве межевых знаков.

 

Шведский ученый Рагнар Кинандер (Ragnar Kinander), исследовавший рунное наследие Смоланд, отметил, что в данной надписи упомянуты три поколения одного семейства. Братья Хельги и Гуннар находились в Англии, где Гуннар скончался, и его брат Хельги устроил ему достойные похороны, заказав для погребения в Бате каменный саркофаг. При этом, отмечает Кинандер, на память невольно приходит найденный в 1852 г. в соборе Святого Петра в Лондоне фронтон саркофага с рунами, датируемый серединой XI в.

 

Этой фразой Кинандер как бы пытается установить возможную точку отсчета для датировки памятного рунного камня в Смоланд – это середина XI в. То, что ранее XI в. надпись не могла возникнуть, подтверждается и данными использования имени Гуннар. В шведском именослове оно зафиксировано на рунных камнях с XI в. (Ivar Modéer, Svenska personnamn. Lund, 1964. S. 61), а в датских именословах – с XII в. (Danmarks gamle parsonnavne. Under medvirkning af Rikard Hornby. København, 1936-40. S. 410). Смоланд была областью, больше подверженной датскому влиянию в силу близости к Халланд и Блекинге, долгое время находившихся под властью королей данов.

 

Но есть и другие соображения, в силу которых данное событие – смерть в Англии выходца из Смоланд Гуннара и установка ему мемориального камня на родине можно отнести к более позднему времени. Для более точной датировки надо сделать комплексный анализ источника, т.е. рунной надписи.

 

Первое, что следует отметить, это то, что надпись, безусловно, сделана верующим христианином, причем христианином не в первом поколении, а как минимум, в третьем. История распространения христианства в Смоланд известна. Утверждение там христианства связывают с крестовым походом норвежского короля Сигурда Крестоносца (1090-1130), совершенного в 1123 г. Осталось описание этого похода и характеристика населения, еще тогда настолько приверженного язычеству, что только немногие из них соглашались креститься. Преувеличено ли значение Сигурда Крестоносца в распространении христианства в Смоланд или нет (сейчас даже подвергают сомнению и сам факт крестового похода Сигурда в Смоланд), но с именем этого короля и его отца связаны также походы на Британские острова. Отец Сигурда король Магнус Босоногий совершал завоевательные походы в Ирландию и на север Британии, в результате которых ему удалось подчинить часть островов в Ирландском море (о. Мэн) и в Атлантическом океане (Гебридские острова).

 

В 1098 г. Магнус и его отряды вмешались в борьбу между английским королем Вильгельмом II Руфусом и Уэльсом на стороне валлийцев. Магнусу удалось разбить англо-норманские отряды и приостановить завоевание Уэльса англичанами. Сигурд сопровождал отца в походах на Британские острова и оставался править как король Мэна и других островов в отсутствии отца, возвращавшегося в Норвегию.

 

Возможно, эти походы норвежских королей увлекли на Британские острова и выходцев из Смоланд, тем более что вопрос о том, власти какого короля была подчинена Смоланд, очень долго оставался открытым. Договор о границах между датским и шведским королем в южных землях современной Швеции, согласно П. Сойеру, был заключен только в XIII в., а не во второй половине XI в., как предполагалось ранее (Sawyer P. «Landamæri 1». The Supposed Eleventh – Century Boundary Treaty between Denmark and Sweden // Fesrskrift til Olaf Olsen på 60-års dagen. København, 1988). Бат же до начала XIII в. являлся резиденцией епископа Уэльса и был, таким образом, престижным местом для упокоения состоятельных людей, в том числе и иностранцев.

 

Теперь сложим воедино все имеющиеся в нашем распоряжении кусочки мозаики: активность короля Сигурда в Смоланд, его участие в походах отца на Британские острова, которые, наверняка, предоставляли неплохую возможность как для короля, так и для его людей по законам войны улучшить свое экономическое положение. По крайней мере, это единственное реалистическое объяснение тому, как братья Хельги и Гуннар попали в Бат, где Гуннар незадачливо скончался, однако, был похоронен с подобающим достоинством. Ведь область Смоланд вплоть до XII в. была одним из самых глухих уголков будущей Швеции. На начало XI в. ее население насчитывало всего 7800 чел. (Грот Л.П. Ранние формы политической организации в истории скандинавских стран в освещении шведской историографии // Ранние формы политических систем. СПб., 2012. С. 213). И выходит, что более исторически достоверной для рассматриваемой рунной надписи из Смоланд представляется первая половина XII в.

 

В завершение вернусь к вопросу читателя, заинтересовавшегося шведскими рунными надписями с именем Хельги. Его привела в смущение вычитанная где-то версия норманистов о том, что Gunnar – это посол Игоря, а Helgi – это якобы Ольга. Буду очень просить читателя дать ссылку на поле чудес, где пасется такой дремучий, такой забыдущий норманизм. Так значит, кто-то в этой среде может думать, что князь Игорь отправлял своих послов не только в Византию, но и в Англию, транзитом через Смоланд, где и поставили межевой камешек? Ну, что тут посоветовать нашему читателю?

 

Во-первых, отправить творцам этой «версии» этикетку: «Записки сумасшедшего» а ля Н.В. Гоголь и с датировкой, как у гоголевского героя – мартобря 86 числа, между днем и ночью. Во-вторых, быть осторожнее с норманистскими перлами: глупость может оказаться заразной. И в-третьих, перечитать еще раз мою статью, из которой совершенно ясно, что Helgi – это уменьшительная форма мужского имени, в силу чего Ольгой никак не может быть. А кроме того, раз это уменьшительное имя (Вася, Коля, Ваня), то оно не может употребляться и для княжеского/королевского имени, о чем также подробно рассказывается в статье.

 

Продолжение следует…

[Ewlar]

И в-третьих, перечитать еще раз мою статью...

 

Длинная она очень и со множеством дополнительной информации, которую ещё продумать надо. В общем, народу надо что-нибудь попроще и покороче.

[Erindeir]

 

Принцесса Виктория Луиза Прусская в униформе 2-го Лейб-гусарского полка, 1909 год

 

Автомобили Кавказской туземной дивизии Русской Императорской армии Первой мировой войны. Русский бронеавтомобиль специально забронирован на Ижорском заводе по Высочайшему повелению 1914 года для Кавказской Туземной конной дивизии; подобен «Руссо-Балтам», но отличается от них (возможно, он на шасси "Руссо-Балт" модели L). Перед броневиком стоит бельгийский легковой автомобиль "Металлуржик".

 

[Erindeir]

Прапорщик Р. П. Озол и прапорщик Неклюдов на испытаниях авиационного переговорного устройства, Российская Империя, Великая Отечественная война январь 1917 года.

 

Техник связи на испытании переносного телефонного аппарата Русского акционерного общества "Эриксон и К°". Санкт-Петербург, 1913 год.

[Erindeir]

Сербские гайдуки вместе с Русскими добровольцами и унтер-офицер Щербин, который в сентябре 1876 года привез из Москвы в Белград знамя Дмитрия Донского.

[Erindeir]

Айн с мечом из села Шираои, 1937 год.

 

Айн, Родовой старшина села Тарайки, 1885 – 1899 год

 

Фотография чистокровного японского Айна из книги "The Ainu and their Folk-Lore" Джона Батчелора. 1901

 

Айны перед входом в дом, Хоккайдо.

 

Айнские женщины толкут семена, Сахалин. 1914 год.

 

Айны Хоккайдо, 1914 год.

 

Девушка Айн, 1930

 

Айнская женщина с традиционной татуировкой на лице, 1930. 

 

[AlexNerevarin]

14.10.2023 14:14:37, Erindeir сказал(-а):

 

 Великая Отечественная война январь 1917 года.

 

 

 

Вы же недавно писали, что в то время та война называлась просто Отечественная? Или я путаю? А то со времён СССР Великой Отечественной совсем другую войну называли.  :pardon:

[Erindeir]

18.10.2023 18:15:14, AlexNerevarin сказал(-а):

Вы же недавно писали, что в то время та война называлась просто Отечественная?

В документах, книгах и публицистике войну 1914-го года называли Великой, Великой Отечественной, Второй Отечественной, или Великой Всемирной Отечественной войной. Террористы и их зарубежные союзники называли её "Империалистической", "Русской" или "Шовинистической".

 

https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_v19_rc_1984930?page=1&rotate=0&theme=white

 

https://book-olds.ru/BookLibrary/00930-Velikaya-voyna-i-Beloe-dvizhenie/1914.-Kavaler-pyati-Georgiev.-Unter-ofitser-A.-N.-Volkov-i-drugie-doblestnyie-geroi-2-y-velikoy-Otechestvennoy-voynyi-1914-g.html

Изменено 18 октября, 2023 пользователем Erindeir

[AlexNerevarin]

18.10.2023 19:16:38, Erindeir сказал(-а):

В документах, книгах и публицистике войну 1914-го года называли Великой, Великой Отечественной, Второй Отечественной, или Великой Всемирной Отечественной войной. Террористы и их зарубежные союзники называли её "Империалистической", "Русской" или "Шовинистической".

 

https://viewer.rusneb.ru/ru/000200_000018_v19_rc_1984930?page=1&rotate=0&theme=white

 

https://book-olds.ru/BookLibrary/00930-Velikaya-voyna-i-Beloe-dvizhenie/1914.-Kavaler-pyati-Georgiev.-Unter-ofitser-A.-N.-Volkov-i-drugie-doblestnyie-geroi-2-y-velikoy-Otechestvennoy-voynyi-1914-g.html

Понял, благодарю за разъяснение.  :drinks:

[Erindeir]

Вожди Айнов, Хакодате, 1866-1867.

 

 

Цусимские и Курильские Айны, 1899 год.

 

Цусимские Айны, 1901 год.

 

:Дом Айнов в Карафуто(Сахалин), 1912 год. С лева направо, Чикама Кимура, Теру Тсубосава, Чиукаранке Каагеяма, и Рокусуке Тсубосава

 

 

Айны Карафуто. 1929 год.

 

Русская церковь в селе Наёси (Сортунайский пост, совр. Лесогорское) губернаторства Карафуто. 1910-е гг.

 

Айн Кусакабе Кимбеи позирует в русском или японском фотоателье.

 

Богатый мужчина смешанного русско-айнского происхождения в одежде с сахалинским орнаментом и дорогом поясе. 1905 год.

 

 

[Erindeir]

Парный фотопортрет Русского профессионального борца, атлета и артиста цирка, происходящего из рода запорожских казаков — Ивана Максимовича ​Поддубного​ (справа) и его родного брата Митрофана Максимовича ​Поддубного​ в форме в Лейбъ-Гвардіи Гренадерского полка, около 1910 года.

 

Николай Панин-Коломенкин, первый олимпийский чемпион в истории России (дисциплина — фигурное катание), 1908 год

 

Футбольная команда детей служащих Никольской мануфактуры. Орехово-Зуево. 1910-е годы.

 

Народный дом Николая II. Урок гимнастики на детской площадке. Санкт-Петербург, 1910-е годы.

 

Первая Российская Олимпиада в Киеве, длившаяся с 20 по 30 августа 1913 года.

 

Стадион Сокольнического клуба, Москва. 1909 год.

 

Групповой фотопортрет Сборной Российской Империи по футболу перед матчем с командой из Швеции, Московская губерния, г. Москва, 1913 год.

Изменено 20 октября, 2023 пользователем Erindeir

[Erindeir]

Канэто Кавамура(1893-1977) - Вождь Айнов Камикавы, Японский железнодорожный геодезист, директор Мемориального Музея Айнов. 1950

 

   

Абенанка и Итакисирома. Родители Канэто Кавамуры.

Изменено 20 октября, 2023 пользователем Erindeir

[Erindeir]

Кожаный доспех Айнов, внешне напоминающий китайские доспехи 10-го века. Сахалинский Областной Краеведческий Музей

 

Айнский праздничный мужской "халат". 

 

 

Айнский летний женский праздничный халат.

 

Айнский мужской халат, летний -ларк, распашной, покроя кимоно. Сшит из крапивной ткани серого цвета. Рукава оторочены широкой полосой хб ткани черного цвета.

 

Амулет (Ниппо) Хозяйка моря. Айны. Зооморфная фигурка-амулет - охранитель в виде косатки или кита.

 

Салфетка. Айны. Салфетка прямоугольной формы из черной плотной ткани. По центру - традиционная айнская вышивка в виде растительного орнамента, выполненная разноцветными нитками мулине

 

Ритуальная посуда Сахалинских Айнов. Чашка для сакэ (маса синтоко)

 

Айнский военный цеп, цилиндрической формы, с древком. На его поверхности прикреплены металлические листовые пластинки, в количестве 6 шт., от которых сохранились шипообразные стержни железных гвоздей. линь отсутствует

 

Гарды(цубо) Айнских мечей.

 

Ножны для Айнского короткого женского ножа - Сая коро эпирике