Интересное в Сети

Erindeir · 17 августа, 2023

Монахи-гидроэнергетики. Малая ГЭС на Соловках.
Соловецкую ГЭС начали строить в 1906 году, а первый ток она дала в 1909 году. Строительство осуществлялось по чертежам акционерного общества русских электрических заводов «Сименс и Гальске».

Erindeir · 21 августа, 2023

Цветная фотография Сергея Михайловича Прокудина-Горского

Жилые заводские постройки. Ковжинский лесопильный завод. 1909 год

Накатка дров для обжига руды. Гора Иркустан близ Бакала. Лето 1910 года

Общий вид на город Тверь с юга, Тверская губерния, г. Тверь, лето 1910 года.

Общий вид Александровского завода, Олонецкая губерния, Петрозаводский уезд, г. Петрозаводск, 1916 год.

Крестьянская пасека близ Гагр. 1912 г.

Семья поселенца, Мугань, Бакинская губерния, посёлок Графовка, 1912 год.

Внутренний вид электрической станции в Гундукуше. Река Мургаб. 1911 г.

Фруктовая лавка, Самаркандская область, г. Самарканд, 1911 год.

Проводник Якуб и ученики мектеба. Самарканд

AlexNerevarin · 22 августа, 2023

21.08.2023 13:42:37, Erindeir сказал(-а):

Внутренний вид электрической станции в Гундукуше. Река Мургаб. 1911 г.

Какое качество! Если бы я увидел это фото в интернете, и там не было бы пояснения о том, что снимок сделан в 1911-м году, я был бы уверен, что это современная электротехника.

Но сейчас эти электромашины тех же мощностей, делают гораздо меньших размеров, скорее всего.

Erindeir · 23 августа, 2023

22.08.2023 17:04:14, AlexNerevarin сказал(-а):

Какое качество! Если бы я увидел это фото в интернете, и там не было бы пояснения о том, что снимок сделан в 1911-м году, я был бы уверен, что это современная электротехника.

Но сейчас эти электромашины тех же мощностей, делают гораздо меньших размеров, скорее всего.

Да, Российская Империя в то время развивалась рекордными темпами. Насколько я знаю, Мургабская Гидроэлектростанция работает до сих пор.
Раньше вам не попадались фотографии заводов и электростанций начала Двадцатого века?

AlexNerevarin · 23 августа, 2023

23.08.2023 17:27:56, Erindeir сказал(-а):

Раньше вам не попадались фотографии заводов и электростанций начала Двадцатого века?

Нет, не попадались. :pardon:

Erindeir · 26 августа, 2023

Косогорский металлургический завод, 1912 год.

Сормовский завод №112. Внутренний вид электропневматической станции. Нижний Новгород, 1910-е годы.

Внутренний вид новой силовой электрической станции при фабрике "Товарищества Мануфактуры Бр. Г. и А. Горбуновых", 1910-е годы.

Луганский паровозный завод, конец XIX--начало XX века. Славяносербский уезд Екатеринославской губернии, Российская Империя

Машинный зал городской трамвайной электростанции. Москва, 1912 год.

Машинный зал. Раушская набережная электростанция, Москва, 1911 год.

Новониколаевская городская электрическая станция. Построена в годы правления Николая II в 1909-1911 гг. Электростанция была запущена 24 декабря 1912 года. В 1913 году к городской сети подключались 540 абонентов с питанием в 5600 лампочек, в числе которых 3200 были установлены в квартирах и гостиницах, 1500 – в торгово-промышленных предприятиях, 580 – в конторах и амбарах, 120 – в ресторанах, 210 – на улицах.

Доменный цех Юзовского металлургического завода. Донбасс, 1911 год.

Нефтеперерабатывающий завод. Баку, 1900-е годы.

Производство паровозов на Путиловском заводе. Санкт-Петербург, 1910-е годы

Рабочие Обуховского сталелитейного завода наблюдают за процессом выпуска выплавленной стали, 1910 год.

Изменено 26 августа, 2023 пользователем Erindeir

Erindeir · 27 августа, 2023

Паровой экскаватор "Путиловец" на строительстве Амурской железной дороги, 1915 год.

Николай II с инженерами и рабочими Путиловского завода, Петроград.

Рабочие РБВЗ в автомобиле "Руссо-Балт М24-35, 1913 год.

Группа рабочих перед зданием столовой, Уфимская губерния Российскрй Империи, Златоустовский уезд, рабочий посёлок Кусинского завода, 1910 год.

Семья С. И. Кузнецова — рабочего Норской мануфактуры. Ярославль, 1900-е годы.

Ремонтные рабочие Забайкальской железной дороги ст. Паньковка на пикнике с женами и детьми, 1916 год.

Квартиры для рабочих при раменской фабрике Промышленного и Торгового Товарищества "П.Малютин Сыновья". Раменское, Московская губерния. 1900-е---1910-е годы.

Первая Саткинская Церковная школа, Уфимская губерния, Златоустовский уезд, горнозаводской посёлок Сатка, конец 1890-х годов.

Заводская школа, Самара, начало 1900-х годов.

Урок в Александрийнской(Бакинской) мусульманской женской школе (первом женском мусульманском училище на Кавказе), здание построено русским архитектором польского происхождения - Иосифом Викентьевичем Гославским в 1900 году на средства нефтепромышленника, миллионера, мецената, статского советника и благотворителя - Гаджи Зейналабдина Тагиева, Бакинская губерния, г. Баку, 1911 год. Колоризация Турала Хусейна.

Ученики Алексеевского реального училища с преподавателем С.А. Суховым 1890. Открыта в Томске в 1877 как всесословная школа с сильным гуманитарным и естественно-научным блоком и углубленным изучением технических дисциплин и специальностей. Малоимущие обучались бесплатно.

Библиотека для рабочих в фабричном городке при текстильной фабрике. Московская губерния, посёлок Раменское.

Больница для рабочих Кренгольмской мануфактуры, построенной по проекту арх. А.И. Владовского в честь 300-летия Дома Романовых. Закладка состоялась в июне 1911 года. Открыта в 1913 году.

Изменено 27 августа, 2023 пользователем Erindeir

AlexNerevarin · 27 августа, 2023

Здорово! Уже тогда заводы и электростанции были достаточно продвинутыми. :good2: Хотя правильнее было бы сказать, что с тех пор мало что изменилось. :pardon:

Erindeir · 30 августа, 2023

Бронированная зенитка Путиловского завода на шасси «Руссо-Балт Т 40/65». Западный фронт, 1915 год.

Русские солдаты и офицеры 1-й автопулеметной роты Русской Императорской Армии во время напутственного молебна, в строю бронеавтомобили "Руссо-Балт" и справа "Маннесманн-Мулаг". Фотограф: Карл Карлович Булла, Петроградская губерния, г. Петроград, площадь Семеневского плаца, Вторая Отечественная война(Великая война, Первая Мировая война), 19 октября 1914.

Намаз, Австрийский фронт, Вторая Отечественная война(Первая Мировая война), сентябрь 1914 года. Автор колоризации Klimbim

Русские солдаты 267-го пехотного Духовщинского полка Русской Императорской армии в противогазах Зелинского - Кумманта(первый в мире противогаз, обладающий способностью поглощать широкую гамму боевых отравляющих веществ (БОВ), разработанный в 1915 году российским учёным-химиком Николаем Дмитриевичем Зелинским и технологом завода «Треугольник» Эдуардом Л. Куммантом.). Восточный фронть, Вторая Отечественная война(Первая Мировая война), 1916 год.

Его Высочество Хан Хивинский генерал-майор Сеид Асфендиар-Богадур-хан в Зимнем дворце, Петроградская губерния, г. Петроград, июнь 1911 года. Фото Сергея Михайловича Прокудина-Горского

Генерал-майор Русской Императорской Армии, Курдский князь Али-Ашраф-Ага-Шамшадинов, 1914 год.

Сын родоначальника курдов Эриванской губерни генерал-майора Джафар Али. Магометанин. Получил домашнее образование. В службу вступил 10.05.1877. Военное образование получил на службе. Участник Русско-турецкой войны 1877-78.

Тихонов Яков Михайлович (28.04.1891). Подпрапорщик 1-го Финляндского стрелкового полка. Из крестьян Петроградской губернии

Клепинин Григорий Захарович (17.11.1880 г.р.). Прапорщик Л.-гв. Кексгольмского полка. Из крестьян Пензенской губернии

Фотопортрет Французкого Полинезийца, Старшего унтер-офицера Русской Императорской армии, Кавалера Георгиевских крестов III-й и IV-й степени, в годы Великой войны(Второй Отечественной войны, Первой Мировой войны) служил мотористом-стрелком на одном из бипланов серии "Илья Муромец" в составе Русского Императорского военно-воздушного флота - Марселя Франсуа Гийом Пля, Великая война(Вторая Отечественная война, Первая Мировая война), 1916 год. Автор колоризации Klimbim.

Vatt'ghern · 30 августа, 2023

Джонас Солк (Jonas Salk) родился в 1914 году в Нью-Йорке в семье еврейских иммигрантов из России. Он проявил большой интерес к науке еще в раннем возрасте и получил степень доктора медицины уже в 1939 году.
В 1947 году Солк начал исследования по созданию вакцины против полиомиелита. Он использовал новый метод, который назывался "вакцина из убитых вирусов".
Солк решил не патентовать свою вакцину и не извлекать из неё какую-либо коммерческую прибыль, чтоб максимизировать её глобальное распространение. Приняв данное решение он потерял около 7 млрд. $, но спас миллионы детских жизней во всем мире.
Джонас Солк стал символом надежды и победы над опасными инфекционными болезнями, такими как полиомиелит. Его работа помогла снизить заболеваемость полиомиелитом на 90% по всему миру, и его вакцина до сих пор используется для защиты детей от этой опасной болезни.

Erindeir · 3 сентября, 2023

Бугутская надпись - памятник древнетюрского письма VI—VIII вв. Найдена в долине реки Хануй-Гол, в 10 км от поселения Бугут в Монголии. Надпись сделана на согдийском языке, и рассказывает о событиях первых 30 лет существования Тюркского каганата, содержа богатый лингвистический материал.

Согдиана, согдийский народ и культура оказали большое влияние как и на монголов, так и на народы тюркской языковой семьи - именно согдийский язык был официальным языком Тюркского каганата, а на основе согдийского письма в последствии возникло старомонгольское письмо во всех его (включая, например, калмыцкую) вариациях.

Erindeir · 7 сентября, 2023

Колоризация Klimbim

Эсеры и террористы на каторге в селе Акатуй (Акатуйской каторжной тюрьме), Нерченский горный округ Забайкалья, 1906 год.

В первом ряду - справа от мужчины в белой папахе - Мария Александровна Спиридонова (убила в Тамбове губернского советника Гавриила Николаевича Луженовского). Рядом с ней в шали - Александра Адольфовна Измайлович (покушалась на жизнь минского губернатора). Женщины во втором ряду - Лидия Павловна Ехерская (покушалась на жизнь могилёвского губернатора Николая Михайловича Клингенберга), Мария Марковна Школьник (учавствовала в покушении на черниговского губернатора Алексея Алексеевича Хвостова), Анастасия Алексеевна Биценко (убила в Саратове русского генерал-лейтенанта, военного министра Виктора Викторовича Сахарова), Ревекка Моисеевна Фиалка (судилась за лабораторию бомб)

Изменено 7 сентября, 2023 пользователем Erindeir

Erindeir · 8 сентября, 2023

Сергей Цветков - Что мы знаем о берсерках?

Берсерк в современном мире — один из самых узнаваемых исторических образов. Это — боевая элита викингов, член мужской военно-религиозной корпорации, неустрашимый воин Одина, одержимый яростью битвы (состояние боевого экстаза достигается им через употребление особого пьянящего напитка); в бою он не пользуется доспехами, довольствуясь одной медвежьей или волчьей шкурой, а силой и необузданной жаждой крови уподобляется дикому зверю, наводя панический ужас на врагов.

И лишь немногие специалисты помнят, что этот образ берсерка — всецело плод «научной мифологии», у истоков которой стоят германские историки-медиевисты первой трети ХХ века. Общественно-политическая жизнь Германии тех лет предрасполагала часть исследователей к культу закрытых мужских союзов как государствообразующих ячеек, поискам «тайного знания» древних обществ и цивилизаций, романтизации язычества и героизации разрушительных порывов древних германцев. Именно тогда под пером профессора германской древней истории и филологии (а по совместительству члена НСДАП и сотрудника Аненербе) Отто Хёфлера и его коллеги, фольклористки Лили Вайзер берсерки превратились в мужскую касту избранных воинов Одина, занимавшую исключительное положение в древнескандинавском обществе. Литература и кинематограф растиражировали и закрепили этот яркий образ в историческом сознании масс. В последние два-три десятилетия историки и филологи провели тотальную «ревизию» древнескандинавских памятников для того, чтобы выяснить, что же на самом деле говорят источники о берсерках. Выяснились любопытные вещи…

Слово «берсерк» (berserkr) и сложносоставной термин «берсеркганг» (berserksgangr), то есть «состояние, свойственное берсерку», обычно понимаемое как «буйство, ярость, бешенство, одержимость», встречаются только в древнеисландской литературе. В языки других народов, в том числе шведов, норвежцев, датчан и немцев оно попало не ранее XVI века в качестве заимствования из древнеисландского. Стоит ли после этого удивляться, что происхождение и этимология слова berserkr — предмет нескончаемых споров? Первый его компонент — ber- обычно переводят двояко: либо как «медведь», или же как «голый», а -serkr — как «рубашка». В соответствии с этим в слове berserkr видят либо отсыл к культу медведя (ритуальное облачение в медвежью шкуру), либо указание на то, что берсерки сражались без доспехов — голыми или в одних рубашках.

Проблема, однако, в том, что в древнеисландском (и вообще в северогерманских языках) отсутствует корень ber- в значении «медведь», а в древнегерманском, где таковой имеется, нет слова «берсерк». «Безрубашечный» вариант тоже не безупречен, хотя бы ввиду того, что в древнеисландском хорошо известен этноним serkir — «сарацины» (единственное число — serkr). Саги знают топоним Serkland — Страна сарацинов, а в некоторых из них сарацины и берсерки соседствуют, как, например, в «Саге об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце Берсерков». Была выдвинута и альтернативная этимология, где древнеисландское berserkr считается заимствованием из персидского bezrek, bezerk, то есть «огромный», «великан». Современные «эпохе викингов» источники, к сожалению, мало проясняют дело: им в равной степени неизвестны ни голые торсы берсерков, ни медвежьи шкуры на их плечах. А в «Саге об Одде Стреле» берсерки одеты… в кольчуги.

Ключевое значение для вопроса о внешнем виде «воинов Одина» имеет драпа (хвалебная песнь) под условным названием «Морской бой при Хаврсфьорде». Авторство этого произведения традиционно приписывается норвежскому скальду Торбьёрну Хорнклови, жившему при дворе конунга Харальда Прекрасноволосого (ок. 852-933). По этой причине в более позднее время «Морской бой» был включен в «Песнь о Харальде» — биографическую поэму XII-XIII веков. К данному источнику, так или иначе, восходят все попытки реконструкции внешности берсерков. Берсерки здесь упомянуты дважды. Наиболее развернутое описание встречаем в 20-й строфе, где валькирия просит ворона рассказать о берсерках и слышит в ответ:

Волчьими шкурами звать
Тех, которые в бою
Несут окровавленные щиты,
Одерживают победы,
Когда на бой идут;
Вот чем они все заняты;
Храбрецам исключительным,
Думаю я, доверяться
Должен бы опытный,
Тем, которые рубят щиты.

Однако, как установлено, данный фрагмент является творчеством поэта XII-XIII веков, который таким образом сделал «поэтический комментарий» к 8-й строфе, посвященной описанию морского сражения при Хаврсфьорде, где, в частности, говорится:

Рычали берсерки,
кончалась битва,
завывали волчьи шкуры,
потрясая железом.

Эти маловразумительные строки, в отличие от 20-й строфы, действительно принадлежат Торбьёрну Хорнклови или кому-то из скальдов IX века. Поэтический язык этого фрагмента так сжат и скуп на детали, что с трудом поддается пониманию. Строки о берсерках и «волчьих шкурах» связаны параллелизмом, поэтому не исключено, что речь идет о синонимах. Из текста также отнюдь не следует, что «волчьи шкуры» — это боевое облачение. Возможно, мы имеем дело всего лишь с фигуральным выражением, стоящим в зависимости от «рычания» и «завывания». И наконец, довольно-таки сумбурное описание битвы не позволяет с полной уверенностью решить, на чьей стороне сражались берсерки — Харальда или его врагов, хотя, по замечанию специалистов, грамматика все-таки склоняет ко второму варианту. Именно эти неясности 8-й строфы, по-видимому, и побудили поэта, жившего триста лет спустя, добавить в текст поэмы 20-ю строфу, где берсерки выступают в качестве дружинников Харальда и отождествляются с «волчьими шкурами».

Между тем в сагах мы не встретим больше ни одного реального исторического лица в окружении дружины из берсерков или «волчьих шкур». Не лучше обстоит дело с принадлежностью берсерков к священному союзу «мужей Одина». Эти сведения почерпнуты из «Саги об Инглингах» — поздней христианской обработки языческой мифологии скандинавских народов (написана Снорри Стурлусоном в 1220-1230-х годах). Здесь между прочим говорится:

Один умел делать так, что в битве его враги слепли или глохли, или их охватывал страх, или их мечи становились не острее, чем палки, а его люди шли в бой без доспехов и были, словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. Они убивали людей, и их было не взять ни огнем, ни железом. Это называется впасть в ярость берсерка.

По поводу этого отрывка можно сказать только то, что к началу XIII века образ берсерка уже претерпел христианскую мифологизацию, неизвестную древним памятникам. Примечательно, что в древнескандинавской мифологии Один всегда действует в одиночку, без воинской свиты. Снорри же рисует его в виде азиатского правителя (обладающего сверхъестественными способностями), поэтому наличие у него отряда телохранителей предполагается само собой.

Дальнейший обзор древних источников выявляет следующую закономерность: все древнейшие памятники, упоминающие берсерков, являются поэтическими произведениями, и в 70-80% случаев берсерки фигурируют в них как враги. Особенно обескураживающе выглядит «блистательное отсутствие» берсерков в рунических надписях, — а ведь это тысячи текстов, оставленных самими скандинавами (преобладают в них шведские) и не подвергавшихся переделке. Большинство из них носит характер эпитафий с указанием на происхождение, а нередко и на социальное положение покойного. И более чем странно, что в этот своеобразный мартиролог не попал ни один из тех, кто якобы принадлежал к военной элите.

Необычный вид и поведение берсерков вряд ли могли остаться без внимания со стороны народов, подвергшихся скандинавской экспансии. Но никто из англо-саксонских, франкских, византийских, арабских хронистов не заметил в рядах викингов беснующихся воинов в звериных шкурах (хотя, например, нагота пиктов и скоттов отмечена в сочинении Гильды Премудрого «О погибели Британии», VI в.). «Сага о Гуннлауге Змеином Языке» утверждает, что берсерков хорошо знали в Англии — в одном эпизоде берсерка Торорма убивают на глазах у английского короля Этельреда II (979-1016). Между тем англо-саксонские хроники не знают ни этого эпизода, ни чего-либо похожего на слово berserkr.

Собственно исторические сведения о берсерках исчерпываются двумя свидетельствами. Согласно известию «Саги о Греттире», в 1012 году норвежский ярл Эйрик Хаконарсон запретил поединки и объявил берсерков вне закона. Правда, достоверность этого сообщения не поддается проверке. Настораживает то, что о нем не знают средневековые авторы трудов по истории Норвегии IX-XII веков — Снорри Стурлусон («Круг земной») и безымянный составитель «Красивой кожи». Остается исландский судебник «Серый гусь» (XII-XIII вв.) с его знаменитым запретом на «оберсеркование» (berserksgangr) под страхом «малого изгнания» (трехлетней высылки). Эта статья замыкает раздел о церковных наказаниях за приверженность языческим культам и обращение к бытовой магии — произнесению заклинаний, наведению порчи, изготовлению оберегов для людей и скота и т.д. Именно к этой категории преступлений отнесено и «введение себя в состояние берсерка». Отсюда видно, что в христианизированном исландском обществе угрозу «оберсеркования» связывали с языческими практиками.

Если верить поздним исландским сагам, берсерки того времени использовали магию для того, чтобы заколдовать свое оружие, придав ему неотразимую силу, и самим стать неуязвимыми для врагов. Однако все их подвиги ограничивались мародерством и насилием над соплеменниками и соседями. «Людям казалось большим непорядком, что разбойники и берсерки принуждали достойных людей к поединкам, покушаясь на их жен и добро, и не платили виры за тех, кто погибал от их руки. Многих так опозорили: кто поплатился добром, а кто и жизнью» («Сага о Греттире»). Победа над этими бандитами прославляется как весьма похвальное деяние. Причем уже с XI века берсерков наделяют демоническими чертами, и в борьбе с ними важную роль играют христианские священники с их специфическими приемами противостояния нечистой силе. Так, в «Саге о Ватисдоле» прибывший в Исландию епископ Фридрек, провозгласивший войну «одержимым», отпугивает демонов огнем и советует пастве убивать берсерков дрекольем, поскольку железо бессильно против их чар. С другой стороны, согласно сагам, крещеный берсерк сразу же теряет все свои сверхъестественные способности.

Только в поздних сагах находим и описание ярости берсерков как особого состояния, близкого к боевому трансу — сильнейшее возбуждение, на короткое время придающее человеку невероятную силу и выносливость, но завершающееся полным изнеможением (в одной из саг берсерки после сражения целые сутки спят мертвым сном). Каким образом достигалось это состояние, нет никаких данных, кроме сообщения датского летописца Саксона Грамматика (ок. 1140 — ок. 1216) о том, что некоторые воины пили перед битвой некий «напиток троллей», от чего впадали в furor bersercicus («бешенство берсерка»). В 1784 году шведский профессор Сэмиюль Эдман предположил, что это мог быть настой из мухоморов. Исследователь ссылался на обычаи сибирских шаманов, которые во время камланий (гаданий) слизывали с ладони порошок, приготовленный из этих грибов. В настоящее время большинство исследователей относит «мухоморную» теорию к недоказуемым догадкам.

Насколько можно судить, поведение берсерков перед боем заключалось в подражании звериному вою, разрывании на себе одежды и как высшие выражение ярости — кусании щита. Последнюю деталь подтверждает интересная археологическая находка — «шахматы с острова Льюис». Предположительно, фигурки для этой игры были сделаны норвежскими резчиками в Трондхейме между 1150 и 1200 годами. Среди «стражей» (аналог современных шахматных ладей) четверо кусают верх щита, что указывает на состояние ярости. Все они облачены в кольчуги и шлемы, кроме одного, который, видимо, и изображает берсерка. В таком случае этот комплект фигурок свидетельствует о том, что «ярость берсерка» либо не была чем-то особенным для военной культуры скандинавов, либо могла передаваться другим воинам, наподобие массового психоза.

По всей видимости, в исторической реальности воины, получившие в сагах имя берсерков, были зачинателями сражения. Своим подражанием звериному реву и вою, угрожающими телодвижениями они наводили ужас на врагов и подбадривали своих соратников, которые подхватывали яростный клич и старались подражать действиям берсерков. Поэтому на чужой взгляд все войско норманнов, собственно, и являлось «берсерками», что обусловило отсутствие их описаний в нескандинавских источниках.

Из всех перечисленных способов устрашения противника на первое место надо все-таки поставить звериный вой. Боевым кличем в древности действительно выигрывали сражения. Показательна в этом отношении знаменитая битва между римлянами и кельтами, происшедшая в 390 году до н.э. Противники впервые столкнулись на поле боя, и римляне буквально оцепенели, увидев перед собой рослых воинов с развевающимися волосами, танцующих под непривычные для римского уха звуки музыкальных инструментов, напоминающие звериный рев. А когда кельты единогласно издали страшный крик, повторенный вдалеке эхом долин, римлян охватил панический ужас, и они, даже не попытавшись вступить в бой, обратились в бегство.

Неистовство варваров, проявляемое ими в бою, вообще поражало людей античной культуры, «порождая великий ужас». Изматывающий душу, вызывающий оцепенение боевой клич непременно присутствует в античных описаниях сражающихся варваров. Характерны следующие строки Аммиана Марцеллина, повествующего о битве под Адрианополем (378) между готами и римлянами: «Можно было видеть варвара, преисполненного ярости, со щеками, сведенными судорогой от пронзительного вопля, с подсеченными коленными сухожилиями, или с отрубленной правой рукой, либо с растерзанным боком, находящегося уже на самой грани смерти и все еще с угрозой вращающего свирепыми глазами». Отголоски этих языческих военных традиций и донесли до нас древнескандинавские поэтические памятники, вроде упоминавшегося «Морского боя при Хаврсфьорде». Саги придали этим красочным подробностям налет сверхъестественного.

Erindeir · 9 сентября, 2023

В прошлом году группа японских специалистов опубликовала результаты одного достаточно примечательного исследования: при помощи рентгенофлуоресцентного спектрометра было выявлено происхождение части сосуда, который использовался в ритуальных практиках на священном острове Окиношима более тысячи лет назад. Осколок был обнаружен на острове ещё в 1950-х годах.
Четкое соответствие химического состава осколка и стекла, найденного при раскопках сасанидского города в Месопотамии, показало, что осколок из Окиношимы был изготовлен из того же типа стекла, которое производилось в стекольных мастерских Сасанидской империи между V и VII веками.
Это первое научное свидетельство, демонстрирующее, что стекло было привезено из-за границы за тысячи километров, а затем использовано в ритуальных практиках на острове Окиношима.

Кроме того, основываясь на обнаружении аналогичных стеклянных сосудов с рельефной и фасетной огранкой в Западной Азии восточнее Евфрата, исследователи пришли к выводу, что производство стекла и дополнительная отделка сосуда из Окиношимы осуществлялись в мастерских державы Сасанидов. Кроме того, учитывая, что стеклянные сосуды с подобной огранкой, связанные с империей Сасанидов, были обнаружены в нескольких памятниках Центральной/Восточной Азии (изображение 5), нет никаких сомнений в том, что осколок путешествовал с Запада на Восток по внутренним торговым путям, известным как Шёлковый путь.
В то же время необходимо, считают авторы, получше рассмотреть другие возможные маршруты, по которым товары могли попасть в Японию.

Максим Суханов, запись 26 ноября 2022 года.

— Abe Yo. et al. Did ancient glassware travel the Silk Road? X-ray fluorescence analysis of a Sasanian glass vessel from Okinoshima Island, Japan // Journal of Archaeological Science: Reports, no. 40, 2021. pp. 1-8.

Спойлер

Erindeir · 15 сентября, 2023

Влияние Зороастризма на культуру Чувашей и Булгар в целом.

Влияние зороастризма можно проследить по этнической религии чувашей – единственных прямых потомков булгар в языковом плане. По-видимому, основные определяющие черты традиционной религии чувашей (Чăвашсен авалхи тĕнĕ) сформировались под воздействием учения Заратуштры в период булгарского пребывания в Центральной Азии, а, возможно, что и сами по себе происходят от зороастрийского населения региона. Для неё был характерен определённый дуализм – вера в существование Добра во главе с Верховным Богом Сўлти тура, создавшим Вселенную, и Зла во главе с Шуйттаном или Киреметом. Оба обозначения отрицательной сущности пришли из ислама: Шуйттан соответствует Шайтану, Киремет – как ни странно, понятию карамат, чуду, даруемому Аллахом своему рабу. Отец зла и мрака по чувашским языческим верованиям пребывает в бездне и приносит людям бесчисленное множество несчастий, подбивает человека на неблаговидные дела. В чувашской этнической религии также присутствуют такие персонажи как Пихампар (пророк, покровитель) – от перс. Пейгамбар; покровитель домочадцев Пирешти, соответствующий зороастрийскому духу-хранителю фереште и т. д.

Погребальная обрядность чувашей также имеет параллели с зороастризмом: устройство кладбищ (масар) с непременным мостом через ручеёк или овражек (соответствует мосту Чинват над огненной рекой, по которому проходят души в загробном мире), символизирующим переход в мир мёртвых; разжигание костра у кладбищ во время похорон и поминок аналогично зороастрийскому сагри – помещению возле дахмы («башни молчания»), где горит огонь. Разводя огонь, мăчавăр (чувашский жрец) произносил заклинание, начинавшееся со слов: «Ыра Вут Ашшё, Ыра Вут Ама!» («Великий Отец Огня, Великая Мать Огня!»).

Археологические находки в дунайской Плиске указывают на следы зороастризма у булгар. В крепости было найдено здание с платформой в центре для огня, аналоги которого находят у зороастрийцев:

‘’Рядом с прямоугольной башней на юго-западном конце крепости, у ее подножия, было раскопано небольшое, но весьма любопытное здание, построенное позже самой крепости. Оно представляет собой отдельное прямоугольное помещение, 7 м длиной и 6,2 м шириной. Стены, толщиной 0,75-1,0 м, состоят из весьма тщательно обтесанных каменных блоков. В центре помещения располагалась квадратная (2,5x2,4 м) платформа, опоясанная двойным рядом обтесанных каменных блоков. Глинобитная платформа имеет следы кострища, а здание в целом ориентировано в направлении летнего восхода солнца. Все признаки указывают на культовый характер сооружения, которое можно сопоставить с зороастрийскими святилищами, в которых алтарь с огнем занимал центральное место. Ранее описанные языческие верования населения города Варачан, столицы "Царства гуннов" прекрасно иллюстрируют религиозный синкретизм, объединивший верховное божество тюрок - Тенгри - Тангрихан'а и иранского бога солнца Куару (Куара - Kuara). Можно предположить, что поклонники Тангрихана позаимствовали у зороастрийцев план святилища, а вместе с ним и некоторые элементы их культа огня. Это же подтверждает и ряд находок из политических и религиозных центров Дунайской Болгарии. В первой ее столице - Плиске, резиденции булгарских правителей, есть такое же здание - два квадрата из обточенного камня, один в другом. Второе, больших размеров, здание ориентированное на восход, было выкопано близ Тронного дворца в Плиске. Религиозное назначение здания подтверждается тем, что с принятием христианства оно было перестроено в церковь (так называемая Дворцовая церковь)14. Подобные здания найдены и в Преславе15. Языческое святилище, имеющее такой же план, есть и в протобулгарском религиозном комплексе Мадара (Madara), неподалеку от Даул-таша (Daul tash)’’

(D. Dimitrov (1987). "The Proto-Bulgarians east of the Sea of Azov in the VIII-IX cc.")

Жрецов булгары называли колобрами (в болгарском оригинале колобър) или колобарами. Предполагается, что колобр дословно означает на протобулгарском — маг, волшебник или священник, так как Феофилакт Симоката и Фотий писали именно об этих значениях этого слова.

Интересно, что ближайшую аналогию этому термину находят в древнеперсидском в значении духовник, которая звучало как — kolobkhar.

Таким образом, исходя из данных как и о народной религии чувашей, так и данных, о наличии как минимум влияния зороастризма на религию булгар в целом, не будет преувеличением сказать, что, помимо Южного Дагестана, на территории России существовал ещё один регион, чьё население имело определённые зороастрийские корни - речь, конечно же, о Волжской Булгарии.

Русский Анджоман

Erindeir · 15 сентября, 2023

Артём Емелин - Изобретатели Черепановы.

Отец и сын Черепановы вошли в историю России как изобретатели первого Русского паровоза. Ефим Алексеевич и Мирон Ефимович Черепановы были Русскими промышленными инженерами-изобретателями. Ефим и Мирон Черепановы известны тем, что построили первый паровоз и железную дорогу в России.

Отец и сын Черепановы были родом из крепостных рабочих Демидовых — знаменитой династии владельцев уральских заводов.

Карьера Ефима Черепанова началась с того, что он сумел отремонтировать замок, который один из опытных мастеров выбросил как нерабочий. На смышленого недоросля обратили внимание, и всего через два года обучения он был назначен «мастером слесарных дел при плотинном смотрителе», проявив на новом месте недюжинный талант.

К 1820 году Черепанов создал две первые паровые машины, приводившие в движение мельницу и токарный станок. После успешных испытаний Николай Демидов принял решение отправить крепостного мастера в Англию, чтобы тот изучил особенности производства и применения паровых машин в самой передовой в техническом отношении стране того времени.

В Лидде Черепанов впервые увидел и паровую машину, движущуюся по рельсам. В своем докладе в заводскую контору о результатах поездки он описал ее так: «Смотрел паровую машину Меррея. Машина сия зело диковинна, но для нас она негожа по той причине, что аглицкие мастера хошь и скоры до дела, но машины их служат недолго, а потому часто стоят в ремонте».

В 1835 году Ефим и Мирон Черепановы разработали улучшенную версию своего паровоза. Она отличалась большей надежностью и мощностью — 43 лошадиные силы позволяли перевозить до 17 тонн различных грузов. Также была построена новая железная дорога, связавшая Выйский завод и Меднорудянский рудник. Ее протяженность составила 3,5 км. Весной 1837 года ее осмотрел будущий Император Александр II Освободитель, и остался более чем доволен увиденным.

После того как был создан «сухопутный пароход», Россия стала единственным европейским государством, разработавшим собственную модель паровоза, а не импортировавшим технологию из Англии. В дальнейшем, все паровозы будут массово производиться на заводах Российской Империи. Начиная с эпохи Императора Николая I Незабвенного, железные дороги будут строиться массово и охватят всю Российскую Империю.

Erindeir · 15 сентября, 2023

Сергей Львович Кузьмин - Ликвидация Хивинского ханства и Бухарского эмирата.

Хивинское ханство и Бухарский эмират находились под протекторатом России с 1873 года, сохраняя во многом патриархальный уклад жизни. Революция в России в 1917 году задала импульс к переменам, и в 1919 году в Хиве началось восстание коммунистов. Их сил оказалось недостаточно для победы над ханом, но на помощь восставшим были отправлены войска большевиков. В феврале 1920 года Хивинское ханство было ликвидировано и провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика в составе РСФСР. После 1917 года и в Бухарском эмирате появились революционные организации, совместно с большевиками подготовившие государственный переворот. В сентябре 1920 года Красная армия вошла в Бухару, и вскоре было объявлено о создании Бухарской Народной Советской Республики. Спустя четыре года и эти республики были упразднены. Была ли возможность сохранить бухарскую и хивинскую государственности, насколько местное население поддерживало революцию, почему хану и эмиру не помогла «англичанка»? На эти и другие вопросы «Ферганы» ответил доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН Сергей Кузьмин.

— К 1917 году Хивинское ханство и Бухарский эмират уже почти полвека находились под российским протекторатом. Насколько за это время изменилась жизнь этих государств, особенно в сравнении с территориями Центральной Азии, которые перешли под непосредственный контроль Российской империи?

— После того как хивинский хан и бухарский эмир признали себя вассалами российского императора, их монархии не были включены в состав России, а стали протекторатами. Общественный строй там почти не менялся. В условиях сохранявшейся старой системы хивинцы и бухарцы продолжали считать своих монархов и духовенство непререкаемыми авторитетами. Монархическая власть, опираясь на традиционализм, сохраняла свою харизматическую легитимность в глазах подданных. Можно говорить лишь о недовольстве людей конкретными случаями произвола феодалов, но не о недовольстве общественным строем. Конечно, имела место и межэтническая рознь (в частности между узбеками и туркменами), конкуренция за воду и прочие конфликты социально-экономического характера. Под властью российского императора положение обеих монархий улучшалось. Например, было отменено рабство, внутренняя ситуация стала более стабильной, из России в Бухару построена железная дорога, строились дороги, каналы, развивалась промышленность. Вместе с тем на территории обеих монархий возникали русские колонии, которые позже становились центрами революционных настроений. Если сравнивать Хиву и Бухару с территориями Центральной Азии, включенными в состав Российской империи, то Хива и Бухара, конечно, в большой мере сохраняли свою самостоятельность, хотя и независимыми государствами их нельзя было назвать.

— Почему, по вашему мнению, царское правительство сразу не поступило с Хивой и Бухарой как с ликвидированным Кокандским ханством? Для чего Санкт-Петербургу нужны были эти государственные образования?

— Российское руководство считало достаточной вассальную зависимость бухарского эмира и хивинского хана от российского императора. Тем более что оба они всегда оставались верными ему. Экономические интересы России в обеих монархиях соблюдались. Благодаря России в Хиве и Бухаре была относительная стабильность. Они служили буфером, способствовавшим безопасности южных губерний России. Трудно сказать, были бы они позже включены в состав России – история не знает сослагательного наклонения. Что касается Кокандского ханства, то в последние годы его самостоятельности ситуация там заметно отличалась от ситуации в Хиве и Бухаре. Росла нестабильность. Законный монарх — Худояр-хан — был верен России. Но не смог удержать власть и во время очередного восстания бежал под защиту русских. Восставшие выбрали ханом его сына Насреддина. После поражений восставших генерал Кауфман подписал с ним мирный договор. Коканд стал протекторатом России, как Хива и Бухара. Но смута продолжалась, Насреддин бежал под защиту русских. После этого Коканд был взят, ханство ликвидировано. Виновата в этом не Россия, а те, кто устраивал смуты против своего законного хана.

— Политические и общественные процессы в Хиве и Бухаре, предшествовавшие ликвидации там монархий, — это копия процессов в самой Российской империи или они чем-то принципиально отличались? В том числе друг от друга?

— Политические процессы там отличались от российских, но не считаю, что принципиально. Принципиальным было очень важное сходство: эти общества были традиционными, монархическими, а политика властей и Российской империи, и Хивы, и Бухары была направлена на сохранение этого традиционализма при медленном и достаточно осторожном реформировании. Конечно, были исторические, религиозные и национальные различия. Бухарское и хивинское общества были в целом более консервативными, более религиозными, менее разъеденными революционными идеями. Эти идеи были изначально чужды им. Но революционные идеи были изначально чужды и России. В Россию эти идеи проникли с Запада. Это хорошо известно. В Хиву и Бухару революционные идеи проникли из России: частично – от разных красных партий, частично – от джадидов. Но и само движение джадидизма среди российских мусульман развивалось под зарубежным влиянием – от европейских и младотурецких политических идей. Все эти идеи имели важные общие черты: они были внесены извне, в конечном итоге направлены на разрушение традиционных обществ и ликвидацию монархий.

— Можно ли рассматривать младохивинцев и младобухарцев исключительно как локальные версии джадидизма? В чем уникальность этих явлений, если она имела место?

— Я бы не стал рассматривать их исключительно как локальные версии. Конечно, и здесь были различия, связанные с местными условиями. Но главным было общее. И младохивинцы, и младобухарцы изначально выступали за реформацию (все более радикальную), причем с опорой на вносимые извне концепции. Это неудивительно: их лидеры подолгу жили вне своей родины и там набирались этих заемных идей, а потом собирались по ним изменять жизнь своей родины. Собственно, аналогии таким людям и партиям можно найти и в истории России, и в истории других стран – например Монголии. Общей чертой является то, что из-за границы проникала некая новая концепция, которую делали основой для изменения общества у себя в стране. Это традиционное общество обязательно считалось отсталым. Вопрос лишь в том, насколько быстро и глубоко его решали менять – путем реформирования (за что выступали вначале младобухарцы и младохивинцы) или революционного слома (за что выступали коммунисты). При этом между обоими воззрениями не было пропасти, а был как бы постепенный переход: скажем, младобухарцы-революционеры активно готовили революцию в Бухаре совместно с бухарскими коммунистами.

— Советская власть, как и Временное правительство, поспешила признать и ханство, и эмират. В чем был расчет большевиков?

— Думаю, в том же, в чем был их расчет при признании других государств, где тоже успешно провели социалистические революции. Занимаясь экспортом революции, большевики заявляли, что ее делают народы (что на самом деле не так). Для этого в тех или иных государствах создавались подпольные коммунистические или прокоммунистические партии или группы, в которые обязательно входили представители коренных народов. Затем эти партии пытались захватить власть и в случае неуспеха (как в монархиях Центральной Азии) звали большевиков на помощь. Приходила Красная армия и исполняла так называемый «интернациональный долг». В результате власть переходила к этим самым партиям, курируемым большевиками. Затем часть республик на месте Российской империи объединилась в СССР на уже созданной общей идеологической основе. Такая схема была эффективнее внешнего завоевания с последующим созданием большевистской партии и революцией.

— Можно ли утверждать, что Хива и Бухара были обречены, имея соседями большевиков? В целом какова была «линия партии» по отношению к восточным монархиям, рассматривалась ли возможность их сохранения хоть в каком-то виде?

— Большевики в тот период стремились экспортировать революцию по всему миру. Государства на месте разрушенной Российской империи и сопредельные страны были в зоне особого риска. Хивинское ханство и Бухарский эмират глубоко вклинивались в территорию бывшей Российской империи от Афганистана до Аральского моря. В царское время они имели хорошие отношения с Россией, поддерживались ею, а при большевиках оказались чуждым клином между красными территориями. Монархи и традиционализм, тем более в Бухаре под особенно большим влиянием ислама, рассматривались коммунистами как опасность. «Линия партии» была на создание и поддержку (в том числе вооруженную) красных партий для экспорта революции. Так что Бухарский эмират и Хивинское ханство были обречены.

— Колесовский поход 1918 года на Бухару — это инициатива местных большевиков или он был санкционирован из центра? Почему он закончился провалом?

— Федор Колесов был председателем совнаркома Туркестанской советской республики, так что он сам олицетворял там центр. Договаривался он с членом ЦК партии младобухарцев Ходжаевым и другими. Так что экспорт революции планировался по той же схеме, о которой я говорил. Колесов поверил младобухарцам и рассчитывал, что вторжение вызовет массовое восстание, а войско эмира слабое. Поход закончился провалом, потому что у Колесова и Ходжаева не хватило сил. Кроме того, Ходжаев позже верно писал, что наступление отрядов русских и младобухарских красных на Бухару население восприняло как вторжение извне – чем, собственно, и был этот поход. Так что народ поддержал своего монарха.

— Появление на политической арене Хивы Джунаид-хана ускорило или продлило агонию ханства? Можно ли сравнить его роль с ролью барона Унгерна в истории Монголии? Был ли у Бухары свой подобный «герой»?

— Трудно сказать, ускорило или продлило. Думаю, что большевики все равно уничтожили бы Хивинское ханство. Конечно, Джунаид-хан способствовал усилению узбекско-туркменской розни, но и часть туркмен тоже ведь взбунтовалась против него. Убийство по его приказу законного монарха – Асфандияр-хана — и интронизация вместо него марионетки не способствовали сплочению общества. Но, как борец с коммунистами, Джунаид-хан, конечно, был одним из наиболее эффективных.

Относительно Унгерна. Проводить аналогию между ним и Джунаид-ханом неверно. Унгерн освободил Монголию от китайских оккупантов и восстановил там законного монарха – Богдо-гэгэна VIII. Без Унгерна Монголия не стала бы независимым государством, а осталась бы под китайской оккупацией. В период пребывания Унгерна в Монголии Богдо-гэгэн не был его марионеткой, а сам Унгерн не был диктатором Монголии. Политику Монголии в тот период определял Богдо-гэгэн, а не Унгерн. Против Джунаид-хана выступали достаточно широкие круги в Хиве (узбеки, туркмены и другие), против Унгерна – лишь горстка связанных с большевиками монгольских революционеров. Но вот в чем есть сходство в истории Хивы и Монголии. Экспорт революции в Монголию большевики осуществили при помощи Монгольской народной партии, в Хиву – с помощью младохивинцев. И там, и там вторжение советских войск произошло по приглашению от этих партий, курируемых большевиками.

Относительно Бухары. Подобного героя там я не вижу. Что же касается экспорта революции и включения в СССР – схема в целом та же, что в Хиве. Отмечу лишь, что участь монархов Монголии, Хивы и Бухары была разной: Богдо-гэгэну, лишенному государственной власти, дали дожить номинальным монархом до смерти на родине, бухарский эмир смог уйти в Афганистан и умер в эмиграции, а участь хивинского хана была самой горестной: он был арестован, депортирован на Украину и умер там от лишений и болезни.

— Какие поводы большевики использовали, чтобы начать военные действия против обоих государств? Получается, советская Россия первой же и нарушила свои договоренности с узбекскими правителями?

— Поводы были везде примерно одинаковые: военная помощь народу, который об этом якобы просит: в Хиве – мирному населению для разгрома Джунаид-хана, в Бухаре – восставшим младобухарцам и бухарским коммунистам, якобы выражавшим интересы народа (или, как сказано в приказе Фрунзе, «всей нашей вооруженной мощью прийти на помощь бухарскому народу»). По факту это была коммунистическая агрессия с целью свержения законной власти в других государствах и передачи власти подопечным большевиков.

— Англичане, несмотря на популяризированное в советское время мнение, были весьма пассивны в Центральной Азии (за исключением, возможно, Закаспийской области). Почему, по вашему мнению, они не оказали существенной поддержки тому же эмирату, который имел общую границу с подконтрольным британцам Афганистаном?

— А зачем им было серьезно ввязываться в это? Афганистан, который был их протекторатом, в 1919 году провозгласил независимость, и в том же году произошла третья англо-афганская война. Англичане заботились о своей власти в Индии, им было важнее положение в Афганистане, чем в Бухаре. Правительство Бухары просило у Англии военную помощь – это было его суверенное право. Но помощь была незначительной. А дальше, когда развернулось басмаческое движение, можно говорить вообще о нейтралитете Англии.

— Имели ли шансы армии Хивы и Бухары более-менее успешно противостоять Красной армии? Как развивались военные действия и были ли они для войск Фрунзе легкой прогулкой?

— Хивинское ханство и Бухарский эмират, конечно, не могли успешно противостоять Красной армии. Бухарский эмир пытался создать эффективную армию, но на это у него не хватило ни времени, ни ресурсов. И все-таки военные действия против Бухары не были для Фрунзе легкой прогулкой, хотя и были хорошо подготовлены. По воспоминаниям бухарского эмира Алим-хана, война не была объявлена, и нападение было внезапным. Несмотря на это, первая атака красных на Бухару была отбита. Оказалось, что заверения бухарских революционеров о готовности населения к восстанию были лживыми – это слова Фрунзе. Штурм столицы начался 30 августа, а 2 сентября завершился. Решающую роль сыграла артиллерийская и авиационная бомбардировка крепости, жилых кварталов и мечетей. Использовались в том числе химические снаряды. Штурм привел ко многим жертвам, а затем войска большевиков учинили в городе грабеж.

— Что в целом известно о применении большевиками химического оружия против Бухары?

— Это сведения представителя Москвы Машицкого. Найти их можно, например, в книге Гениса «С Бухарой надо кончать», написанной по документальным материалам.

«Революция, оказавшись неподготовленной, превратилась в форменное выступление Красной армии, ничем не прикрытое, нарушившее все представления о праве бухарского народа на самоопределение, и Бухара фактически оказалась оккупированной страной. По Бухаре было выпущено несколько миллионов пуль и несколько тысяч пушечных снарядов, из которых было немалое количество и химических. Сила артиллерийского и пехотного огня была настолько велика, что возможность перехода бухарских солдат на сторону революции сама по себе отпала. Бухара в центре и в местностях, прилегающих к вокзалу, оказалась совершенно разрушенной. Уничтожены исторические памятники. Повреждены мечети, а некоторые из оставшихся в целости (2/3 из них) были превращены в казармы и конюшни. Начатые пожары и грабежи оказали самое вредное влияние не только на настроение народных масс, но и на Бухком (самых преданных делу революции товарищей), которые возмущались и открыто говорили, что Бухару «грабят большевики». (Из доклада Совинтерпропу члена «тройки» Реввоенбюро А. Машицкого).

— Пользовались ли монархи Хивы и Бухары авторитетом у своих подданных? Насколько монархическая составляющая повлияла на эскалацию басмаческого движения?

— Имеющиеся данные говорят о том, что монархи пользовались авторитетом у подданных. Республиканские идеи были чужды большинству населения. Монархическая составляющая была очень важной. Всплеск этого движения как раз и произошел после свержения монархий. Пора отказаться от стереотипа, что басмаческое движение — это бандитизм. Все не так просто. Басмаческое движение по составу и целям было весьма пестрым. Общим было неприятие коммунизма, власти красных, верность исламу и традиционализму. В этом движении были широко представлены все слои населения, а основную часть составлял простой народ – тот самый, которого «освобождали от эксплуатации» коммунисты. Сами участники движения называли себя не басмачами, а моджахедами. Это указывает на их опору на ислам. В наше время можно услышать сравнения участников этого движения с современными исламистами, занимающимися террором. Это неверно, поскольку, как я уже сказал, важную роль играли и другие (нерелигиозные) составляющие. Те моджахеды не были салафитами, а следовали своему традиционному исламу, хотели сохранить свой образ жизни, а не менять его.

— Почему, по вашему мнению, большевики в итоге ликвидировали и советские республики, созданные на месте центральноазиатских монархий?

— Это произошло в результате национально-территориального размежевания в СССР. Ведь эти монархии были многонациональными, что в ряде случаев приводило к межнациональным конфликтам. А после размежевания в новых республиках стали доминировать титульные национальности. Кроме того, учитывались экономические, политические, управленческие факторы. Но надо иметь в виду, что одновременно это размежевание заложило основы будущих межнациональных конфликтов в некоторых районах Центральной Азии.

— Не кажется ли вам, что период независимого существования Хивы и Бухары в составе Российской империи и особенно их жизнь в годы Гражданской войны был недостаточно освещен в советской и постсоветской историографии и остается неким белым пятном? Какие источники об этом периоде, с вашей точки зрения, заслуживают наибольшего внимания и доверия?

— Что понимать под гражданской войной? Гражданскую войну в Российской империи и затем в Российской республике? А как тогда быть с Хивой и Бухарой, которые не были их частями? Тем более что независимость Хивы и Бухары была официально признана Временным правительством, потом – Совнаркомом. В Хиве и Бухаре была не гражданская война, а иностранная коммунистическая интервенция. Я не думаю, что этот период является белым пятном, но, несомненно, он заслуживает дальнейшего изучения. Особое внимание надо уделять документам и мемуарам – причем с обеих сторон, а не с какой-то одной. К сожалению, в России (да и в ряде других постсоциалистических стран, например в Монголии) сохранились в основном мемуары одной стороны – победившей. И если русские эмигранты оставили ценные воспоминания о том периоде, то аналогичных мемуаров из Центральной Азии гораздо меньше. С документами все-таки лучше. Но в советское время много идеологически чуждых документов в архивах было уничтожено. Нельзя сказать априори, какие конкретно документы и мемуары заслуживают наибольшего доверия. В любом случае сам факт, что какой-то материал многократно опубликован и стал общеизвестным, отнюдь не означает, что этот материал достоверен. Надо все анализировать, проверять, сопоставлять разные материалы, разные точки зрения. Надо следовать только науке, развенчивать исторические мифы, разоблачать фальсификации. Какие-либо национальные или политические интересы не являются критерием истинности и достоверности в науке. Это принципиально важно.

Изменено 15 сентября, 2023 пользователем Erindeir

AлисA · 16 сентября, 2023

https://coub.com/view/3ci11u

Erindeir · 16 сентября, 2023

Кандидат исторических наук Лидия Грот - Варины – варяги – вэринги: судьбы в истории и историографии

Erindeir · 17 сентября, 2023

Англы и варины: судьбы двух народов. Андрей Пауль, 27.08.2014

Среди древних описаний народов и земель южной Балтики бросается в глаза то обстоятельство, что два народа постоянно называются вместе на протяжении целого тысячелетия. В I веке н.э. Тацит писал о народах англиев и варинов, связанных единым культом богини Нерты, чьё святилище находилось на каком-то острове в море. Точного географического расположения земель англиев и варинов он не указал, однако, исходя из того, что главное святилище обоих народов находилось посреди моря, можно предположить, что и сами эти народы должны были находиться на морском берегу. Собственно, информация эта широко известна, и исследователи помещают оба племени на юго-западном балтийском берегу. В качестве примера «классической» локализации англиев и варинов приведём карту расселения племён «Тацитовой Германии» авторства немецкого германиста Р. Муха:

Насчёт того, где точно были ревдинги и варины, можно, конечно, и поспорить. Точных указаний на то, кто из них жил западнее, а кто восточнее Тацит не оставил. Однако, в целом, карта действительно очень близка к описаниям – все три племени должны были располагаться на юго-западе Балтики, к северу от Эльбы.

В V веке, согласно сообщению Беды Достопочтенного, англы покинули Германию и отправились покорять Британские острова, вместе со своими соседями саксами и ютами:

"В это время народ англов или саксов, приглашенный Вортигерном, приплыл в Британию на трех кораблях и получил место для поселения в восточной части острова… Они вышли из трех сильнейших германских племен – саксов, англов и ютов… От саксов из области, известной ныне как Старая Саксония, происходят восточные саксы, южные саксы и западные саксы. Кроме этого, из страны англов, находящейся между провинциями ютов и саксов и называемой Ангулус, которая с той поры опустела, вышли восточные англы, средние англы, мерсийцы и весь народ Нортумбрии, то есть те, кто живет к северу от реки Хумбер, а также и другие племена англов (Беда, I-15)."

Если у Тацита мы находим лишь упоминание племени англов, то у Беды речь идёт уже и об их стране Ангулус, расположенной между ютами и саксами. Это первое упоминание южнобалтийской Англии как топонима. Согласно Беде, в Британию в середине V века отправились три ютландских племени – саксы, англы и юты. Адам Бременский, описывая переселение саксов и англов в Британию, замечал, что это переселение происходило из региона устье Рейна:

"Саксы, – говорят они, – это крайне дикий народ, страшный своей храбростью и неуловимостью и живущий на берегу океана, в непроходимых болотах; когда он вздумал совершить опаснейшее вторжение в земли римлян, то его сокрушил император Валентиниан. Затем саксы заняли Галлию, но были побеждены Сиагрием, римским полководцем, а острова их захвачены. Итак, вначале саксы проживали в районе Рейна [и звались англами]; часть их перешла оттуда в Британию и изгнала с этого острова римлян (Адам, I-3)."

Сообщение Прокопия Кесарийского позволяет предположить, что вскоре вслед за ними, в конце V или начале VI вв. с юго-запада Балтики на запад тем же маршрутом к устью Рейна и берегам Британии отправилась и часть варнов.

"В это время между племенем варнов и теми воинами, которые живут на острове, называемом Бриттия, произошла война и битва по следующей причине. Варны осели на севере от реки Истра и заняли земли, простирающиеся до северного Океана и до реки Рейна, отделяющего их от франков и других |племен, которые здесь основались… Остров же Бриттия лежит на этом Океане, недалеко от берега, приблизительно стадий в двухстах против устья Рейна… Остров Бриттию занимают три очень многочисленных племени, и у каждого из них есть свой король. Имена этих племен следующие: ангилы, фриссоны и одноименное с названием острова бриттоны (Прокопий, 4-20)."

Переселения англов, саксов, ютов и варинов в V-VI вв.

Переселение ни одного из северных племён при этом не было полным, а области их не запустели, как полагал Беда. И саксы, и юты, и англы, и варины известны и далее на юго-западе Балтики. Прекратила своё существование разве что колония варинов в устье Рейна. Прокопий сообщает, что война варинов с англами и бриттами произошла из-за того, что сын правителя варнов, Радегиз, отверг свою взятую из королевского рода англов и бриттов жену и, ища союза с франками, заключил новый династический брак с сестрой франкского короля Теодориха. В конце концов, побеждённому англами и бриттами Радегизу пришлось расторгнуть брак с сестрой короля франков и вернуться к своей английской жене. Исходя из того, что расторгнутый Радегизом династический брак с англами повлёк за собой войну, можно предположить, что и отношения варнов с франками, на границе с которыми находилась их колония, также должны были сильно пострадать после расторжения брака Радегиза с сестрой Теодорика. Фредегар сообщает, что в 595 году франки начали войну с варнами, в ходе которой истребили «почти весь их народ». Речь, по всей видимости, должна была идти как раз об этой части варнов, обосновавшихся в устье Рейна. Относительно небольшая колония переселенцев действительно могла быть уничтожена «почти полностью». Показательно и то, что в дальнейшем варны в устье Рейна больше не упоминаются. Оставшиеся на юге Балтики варины в то же время должны были продолжать жить на своих землях. Они упоминаются здесь Прокопием в другом контексте, при описании переселения герулов:

"Покинув места жительства отцов, один из них, как я выше рассказывал, поселился в странах Иллирии, остальные же не пожелали нигде переходить через реку Истр, но обосновались на самом краю обитаемой земли. Предводительствуемые многими вождями царской крови, они [герулы] прежде всего последовательно прошли через все славянские племена, а затем, пройдя через огромную пустынную область, достигли страны так называемых варнов. После них они прошли через племена данов, причем живущие здесь варвары не оказывали им никакого противодействия. Отсюда они прибыли к океану, сели на корабли, пристали к острову Фуле и там остались (Прокопий, 2-15)."

Описания Прокопия позволяют локализовать землю варинов достаточно точно. Она должна была находиться на самой окраине славянских земель, между славянами и данами. Принимая, что «даны» было обобщающим обозначением нескольких племён, живших преимущественно в Ютландии и прилегающих островах, а также на западном побережье современной Швеции, а герулы приближались к ним со стороны Дуная, то есть с юго-востока, земли варинов должны были находиться к юго-востоку от полуострова Ютландии. В современном административном делении это восточная часть федеративной земли Шлезвиг-Гольштейн и федеративная земля Мекленбург в Германии. Под «пустынной областью», отделявшей варнов от славян, скорее всего, имелась в виду южная часть современной федеративной земли Мекленбург, так называемое «Мекленбургское озёрное плато», исторически бывшее южной и юго-восточной границей ободритов. На необжитость и труднопроходимость этой области обращали внимание и другие источники.

Так, Видукинд Корвейский сообщает о трудностях в передвижении и ведении боевых действий в болотистой местности в районе реки Раксы, из-за чего саксонское войско не могло начать сражение с ободритами и ему потребовались проводники из рюгенских славян (Видукинд, III, 53). Если Ракса была тождественна мекленбургской реке Рекниц, то истоки её, верхнее и среднее течение, как раз придутся на южные и восточные границы ободритов, к северу от Мекленбургского озёрного плато. Ибн-Якуб также отмечал, что «армии [неприятеля] лишь с большим трудом проникают в страну Накуна, так как вся страна состоит из лугов, чащоб и болот», т.е. наиболее трудно проходимыми должны были быть именно окраины ободритских земель. Юго-восток современной федеративной земли Мекленбург, от земель брижан на Эльбе (в районе Гавельберга), вплоть до Мюрицкого и Варинского озёр и истоков реки Рекниц, продолжал оставаться крайне слабо заселённым вплоть до XII века. Так, Эббо сообщает в описании второй поездки Отто в Поморье, как по пути из Гавельберга в Деммин, выйдя из Гавельберга, Отто целый день пробирался через большой лес, пока не вышел к Мюрицкому озеру (Ebbo, III, 4). Однако и само Мюрицкое озеро должно было только начинать обживаться в XII веке, как об этом можно заключить из сообщения Эббо о переселении туда язычников из лютичских земель, спасавшихся от преследований Болеслава, строивших себе здесь новые дома и живших только тем, что давала рыбная ловля в озере. Можно предположить, что эту же, защищавшую варинов от нападений соседей, труднопроходимую местность на юге Мекленбурга подразумевал и Тацит.

Мекленбургское озёрное плато

Далее наблюдается длительное молчание источников. Франки вышли к устью Эльбы и южным границам Ютландии только в конце VIII века, до этого же эти земли не упоминались в их летописании, как не игравшие роли для жизни империи. В начале IX века англы и варины снова упоминаются вместе в юридическом документе Франкской империи, «Правдe англов и варинов, являющихся тюрингами», как подданные франков, то есть, где-то на континенте, на окраине Франкской империи. Источник этот неоднозначный – и название его, и датировка вызывает ряд вопросов. Отождествление англов, варинов и тюрингов выглядит достаточно странным, учитывая, что тюринги жили довольно далеко от них. Также и датировка его первыми годами IX века выглядит несколько «преждевременной» – в действительности, историческая возможность для того, чтобы франки могли считать англов своими подданными, можно предположить скорее после 810 года, после заключения мира с данами, в особенности же после того, как изгнанные датские короли Гериольд и Регинфрид были изгнаны из Дании и вынуждены просить помощи у франков. Анналы королевства франков сообщают, что, оказывая им военную помощь, ободриты и саксы перешли датскую границу в Ютландии на реке Эдигорой и заняли датские земли вплоть до области Силенди (Sinlendi) – как будет показано далее, в IX веке так обозначали одну из трёх континентальных датских областей, находившуюся в средней Ютландии. Занятая ободритами и данами область, находившаяся между рекой Эдигорой и областью Силенди при этом как раз и была южнобалтийской Англией.

О территориальном делении Ютландии в IX веке можно судить по подробным описаниям очевидцев. Наиболее подробную информацию можно найти в выполненном в конце IX века переводе Орозия на древнеанглийский язык. Кроме собственно перевода труда римского историка, этот источник содержит и описания юга Балтики, которых не было в оригинале. Выполнявший этот перевод придворный учёный короля Альфреда использовал, в том числе, и несколько источников своего времени. Источником фрагмента с общим описанием земель и народов к востоку от Рейна и северу от Дуная должны были быть составленные в Баварии описания земель Восточной Франкской империи и её соседей. В этой, восходящей к «баварской» традиции, части упоминaются «Силленде, Онгле и другие области Дании».

Восходящий к «баварской традиции» отрывок древнеанглийского текста
перевода Орозия с упоминанием датских областей Англии и Силленде

За общим описанием племён и народов, в переводе Орозиуса приводятся рассказы норвежского путешественника Оттара о его поездке в Бьярмию и ютландский город Хаитабу (Хедум). В нашем случае интерес вызывает последний рассказ, в котором имеются подробные описания датских провинций конца IX века. Различие источников обоих отрывков – описаний земель и народов Германии и поездки Оттара – видно, в частности, и по разному нaписанию датской области Англия, в первом случае Ongle, во втором – Angle. Итак, Оттар сообщил, что сев на корабль в Норвегии, через 5 дней он прибыл в:

"Haethum, se stent betuh Winedum, Seaxum, Angle, hyrd in on Dene.

Хетум, который стоит между винедами, саксами, англами и принадлежит данам."

Это географическое описание местоположения Хедтума/Хаитабу дано очень точно. Город действительно находился одновременно на границе и со славянами (Вагрией, древней землёй варинов), и с саксами-нордальбингами. Оба народа занимали всю «датскую границу» по реке Эдигоре, и областью англов в этом случае должна была быть вся область к северу от Хаитабу, начинавшаяся непосредственно за ним. Так как Хедум/Хаитабу в конце IX века принадлежал Дании, из приведённого выше отрывка следует, что и сам город Хаитабу должен был находиться в области англов, хотя и был расположен на южной её границе.

Положение Хетума/Хаитабу между винедами, саксами и англами,
по описаниям норвежского путешественника IX в.

Далее передаются наблюдения Оттара по ходу плавания из норвежской Скирингисхелы в ютландский Хаитабу.

Отрывок древнеанглийского текста перевода Орозия с описанием путешествия Оттара

Весь путь занимал 5 дней. К югу от его города было море – такое широкое, что не окинуть взглядом – после чего начинались области Gotland и, южнее её, Sillende. Первые 3 дня пути он видел по левую сторону Данию, а по правую – только море. Следующие два дня по правую сторону он видел Gotland, Sillende и много островов. Далее была земля, на которой жили англы (Engle), после чего он сошёл на берег в Хедуме (Хаитабу).

География юго-западной Балтики глазами норвежского путешественника Оттара в конце 9 в.

Область Готланд тождественна Ютландии, древней стране ютов, откуда часть их племени некогда отправилась в Британию вместе со своими соседями англами и саксами. Область Силленде располагалась между Ютландией и Англией, а южной границей Англии был город Хетум/Хаитабу. Франкские анналы сообщают, что в 815 году саксы и ободриты перешли реку Эдигору и, дойдя до области Силленде, пробыли там 6 дней, после чего проследовали в другое место. Но в силу того что сыновья Годфрида не решили сразиться с ними, взяв 40 заложников, они вернулись обратно.

Область «между Эдигорой и Силленде» представляет из себя ничто иное, как предельно точное географическое описание ютландской области Англия. То, что это слово не прозвучало в анналах, возможно, имеет очень простое объяснение. Именно в этом фрагменте в тексте было пропущено одно слово после

"[вернувшись из Силленде, ободриты и саксы] остановились лагерем на берегу моря, в месте под названием…

ad auxilium Harioldo ferendum trans Egidoram fluvium in terram Nordmannorum vocabulo Sinlendi perveniunt et inde profecti septimo tandem die in loco, qui dicitur. . , in litore oceani castra ponunt."

В то же время из самого сообщения следует, что ободриты и саксы сразу направились в область Силленде и уже там разбили лагерь на 6 дней. От Эйдоры до Силленды они должны были добраться за один день, то есть двигаясь без остановки и, следовательно, не воюя. Так как весь этот поход описывается как помощь бежавшему к франкам Гериольду, напрашивается вывод, что войска союзников смогли беспрепятственно пройти всю ютландскую Англию потому, что она была в это время подвластна Гериольду. Место, в котором они встали лагерем, вернувшись на седьмой день из Силленде, при этом могла быть столица Англии – Хетум/Хаитабу. Хотя последнюю догадку подтвердить, конечно, нечем – слово пропущено.

Так или иначе, данный отрывок франкских анналов даёт основания предполагать, что в период с 811 года (изгнания Гериольда и обращения его за помощью к Карлу Великому) до 827 года, когда Гериольд был окончательно изгнан из Дании, франки считали ютландскую Англию зависимой от империи. Известно, что, бежав из Дании, Гериоль стал вассалом Людвига I. В этот период Гериольд нередко упоминается при дворе императора с просьбами и жалобами, император, в свою очередь, «улаживает его дела». Более того, в 826 году Гериольд был крещён в Майнце вместе со своими подчинёнными. Вместе с ним в этом году в Данию направился и Св. Ансгарий для распространения там христианства в стране Гериольда. Римберт подробно описывает эту миссию Ансгария в его «Житии»:

"После этого случилось так, что Гериольд, который правил как король одной частью данов, из-за ненависти и вражды подвергся нападению других королей страны и был изгнан из своей страны (Римберт, 7)."

Людвиг Благочестивый повелел Ансгарию отправиться вместе с ним к данам. На корабле они проследовали вниз по Рейну – из Майнца в Кёльн и далее:

"Отправившись из Кёльна, они прибыли в Дорстат и, после того как они пересекли соседнюю страну фризов, добрались они до расположенных возле датской границы областей. Но так как королю Гериольду зачастую находиться в своей стране не было безопасно, император пожаловал ленное владение по другую сторону Эльбы, чтобы он мог находиться там во время опасности (Римберт, 7)."

Таким образом, из «Жития Св. Ансгария» становится ясно, что до изгнания Гериольду была подвластна какая-то одна область Дании, другие в то же время управлялись другими королями. То обстоятельство, что Ансгарий и Гериольд высадились с корабля на датско-франкской границы, которой достоверно была река Эйдер, не оставляет сомнения – в первой трети IX века Гериольд был правителем области Англия. Были ли ему подвластны и какие-то другие области или острова? Судя по тому, что в Силленде ободритам и саксам уже пришлось воевать, после чего они встали лагерем на морском берегу, а войска противников Гериольда располагались на острове всего в трёх милях от берега, его власть ограничивалась только Старой Англией на континенте. Но будучи изгнанным и обратившись за помощью к Людовику, Гериольд признал себя его вассалом. Одним из таких жестов было и принятие им христианства в Майнце.

Выдача Людвигом I Фризии в лён Гериольду показывает «юридический статус» его отношений с Людвигом уже совершенно недвусмысленно – франки считали Гериольда своим вассалом. Уже в следующем 827 году Гериольд окончательно был изгнан из Старой Англии, однако, в период с 811 по 827 гг. статус подвластных Гериольду ютландских земель должен был рассматриваться франками именно как вассально зависимых от империи. Таким образом, у Англии в первой трети IX века был тот же статус, что и у ободритов – они сохраняли значительную независимость во всех внутренних делах, их правитель именовал себя королём, но должен был признавать верховную власть франкского императора и быть ему лояльным. Очевидно, именно Старая Англия и была той самой зависимой от Франкской империи «датской маркой», упоминаемой франскскими анналами в 828 году:

"Гериольд, чрезмерно жаждущий ратных дел – сообщают анналы – спалив и разорив некоторые из именьиц норманнов [тем самым] нарушил оговоренный и подтверждённый через [предоставление] заложников мир. Услышав это, сыновья Годфрида, немедленно собрав войска, пришли в марку и, перейдя реку, [и] напав из укреплений, отбросили наших [людей], стоящих на берегу реки Эгидоры, и ни о чём подобном не подозревающих."

Из этого сообщения следует, что хотя войска императора и не контролировали прямо ютландскую Англию, они располагались на её границе. В 827 году Гериольда изгнали из Старой Англии, но франки, очевидно, продолжали считать эти земли своими владениями. Из сообщения следует, что «марка» находилась прямо за рекой Эдигорой, и область Англия, таким образом, не могла в неё не входить. Создание юридического документа «Правды англов и варинов», в таком случае, было частью того же самого процесса, что и создание Гамбургской епархии, предназначенной для христианизации оборитов и данов.

Стоит обратить внимание, что и Римберт, и церковные грамоты, и позже Адам Бременский подчёркивали, что Гамбург был создан для христианизации Нордальбингии, данов и славян. Это отнюдь не было «иносказанием», в том смысле, что находясь на северной границе тогдашнего христианского мира, Гамбург выступал как культурный просветительский центр. Его создание было вполне конкретным шагом по введению порядков империи (в данном случае – христианизации) в трёх новых её провинциях – Нордальбингии, Славии (королевство ободритов) и Старой Англии, которую в то время, очевидно, называли просто «датской маркой» или «норманнской маркой». Частью этой же политики франков, очевидно, было и создание свода законов – «Правды англов и варинов». Сам документ, в таком случае, должен был быть создан в первой трети IX века. Сложнее объяснить появление в его названии тюрингов, наряду с англами и варинами. В качестве одного из возможных решений можно разве что предположить, что в основу свода законов для новых провинций империи лег уже существовавший юридический документ – «Правда тюрингов», так что «Lex Angliorum et Werinorum, hoc est Thuringorum» стоит переводить как «Законы англов и веринов, являющиеся тюрингскими».

Но вернёмся к Старой Англии. Столицей её был Хаитабу/Шлезвиг, что следует не только из того, что он был самым крупным, богатым и известным городом этой земли, но и из прямых указаний источников. В конце IX века хроника Этельварда сообщает, что:

"Старая Англия расположена между саксами и ютами и столица её на саксонском языке называется Шлезвиг, а на датском – Хаитабу."

То, что Этельвард помещает Англию между ютами и саксами, а не между областями Силленде и саксами, имеет простое объяснение. Первая половина фразы, как и всё предыдущее описание переселения англов из Старой Англии в Британию, позаимствовано им из англосаксонских анналов. А те, в свою очередь, основывались на описании Беды Достопочтенного, уже процитированного выше. Возможно, это объясняется тем, что название области Силленде появилось позже, а в VI веке она представляла с областью Ютландия единое целое. При этом, может оказаться, что выделение области Силленде как отдельной области Ютландии восходит как раз к разделу королевства данов в начале IX века, когда Гериольду досталась Англия, а остальная континентальная территория была разделена между другими двумя правителями, так что одному досталась Силленде, а второму собственно Ютландия.

Но как бы там ни было, информации о том, что столица Старой Англии называлась Шлезвигом или Хаитабу, не было ни у Беды, ни в англосаксонских анналах. Более того, широкая известность саксонского названия Хаитабу – Шлезвик – это, скорее, реалии уже X века, когда после завоеваний Генриха Птицелова здесь была создана вторая по счёту датская марка, а сам город стал колонией саксов-нордальбингов. В 808 году, к примеру, франкские анналы называют его Слисторпом – то есть «деревней на заливе Слей». В конце IX века это место было известно Римберту уже как Шлезвиг (Sleswig), что означает уже «торговый центр на заливе Слей». Изменение названий передаёт реальный исторический процесс, когда после переселения туда купцов из разрушенного Рерика, деревня на заливе Слей из открытого поселения начинает бурно развиваться и действительно становится значительным торговым центром во второй половине того же века, превращается из «торпа» в «вик». Известность англосаксу Этельварду саксонского, а не датского названия города, можно рассматривать как указание на время второй саксонской марки (норвежцу Оттару в конце IX века, к примеру, было известно только датское название). Таким образом, Этельвард должен был описывать реалии своего времени, и его сообщение является важным источником о существовании и широкой известности ютландской Англии до конца X века.

В качестве другого возможного упоминания ютландских англов конца X века можно назвать сообщение еврейского купца ибн-Якуба. Побывав в восточной Германии и, в частности, на юге Балтики, в землях ободритского короля Накона, он упоминал некий «народ анкулий, один из народов севера», бывший изначально не славянского происхождения, но к его времени уже перешедший на славянский язык по причине соседства со славянами и смешения с ними. Можно ли представить такую сильно продвинувшуюся славянизацию области Англия в Ютландии?

Славянские следы в ютландской Англии, действительно, известны. Славянская керамика в обилии встречается в районе залива Шлей. Находки славянской керамики или её имитаций известны и в более северных ютландских областях – Швансене (нем. Schwansen – часть исторической области Англия, к северу от залива Слей) и собственно Англии (нем. Angeln): из западного и восточного поселений Козель (Kosel), Бинебека (Bienebek), Гаммельбю (Gammelby), Везебю (Weseby) и Остербю (Osterby) и Ризебю (Rieseby) (Unverhau H. Untersuchungen zur historischen Entwicklung des Landes zwischen Schlei und Eider im Mittelalter, Wachholtzverlag, Neumünster, 1990, S. 67-68). На северной границе ютландской Англии, полуострове Гамельгаб, известно два топонима смешанного славяно-датского происхождения: Oster Gurkhöj и Sünder Gorkhye от славянского «горка» (Prinz J. Zur Frage slavischer Orts- und Personennamen auf süddänischen Inseln // Zeitschrift für slavische Philologie, Heidelberg, 1967, S. 125). В самой Старой Англии известен топоним Поммербю, каким-то образом связанный с Поморьем и, возможно, указывающий на владения поморских князей (однако, скорее всего, более позднего происхождения). В области Швансен известен топоним Виннемарк (Winnemark), что в переводе означает «славянский [лесной] выруб». Значительное славянское присутствие принимается и в столице Старой Англии – Хайтабу, где найдена не только славянская керамика и украшения, но землянки с характерным для славян положением очага и захоронения. Последних для IX века археологи предполагают около 20% (саксонских и датских при этом по 40%), что, учитывая переселение купцов из Рерика и близость славянской границы, отнюдь не вызывает удивления.

Славянские следы в Старой Англии:
красный кружок – топонимика с основой «венд», указывающая на славянские поселения
белый кружок – наиболее западные археологически подтверждённые полностью славянские поселения
красная штриховка – зоны распространения славянской топонимики или письменные указания на славянское заселение (церковный приход Норторф в Гользатии)
жёлтая штриховка – находки славянской керамики и её имитаций
белая линия – западная граница повсеместного расселения славян в южной Ютландии

Но даже если признать, что такое этническое деление захоронений верно, в чём я лично сомневаюсь, этих следов всё равно не хватит для настолько сильной славянизации. Как выглядели по настоящему «ославянившиеся» области Дании хорошо видно на примере соседних с Англией островов Лолланд, Фальстер и Мён, где славянская и «вендская» топонимика исчисляется десятками. Быть может, англы изначально населяли не только Старую Англию, но и соседние с ней острова, и ибн-Якуб имел в виду именно это население? Точно об этом уже не узнать.

Однако именно в это время, в X веке, в Старой Англии должны были произойти существенные изменения. Адам Бременский сообщает о создании здесь «марки» и начале саксонской колонизации уже в первой половине столетия. Сам Шлезвиг в Х-ХI вв. он и вовсе называет «колонией саксов». Эти земли находились под саксонским управлением с 931 по 974 гг., пока в ходе сначала датского, а потом и славянского восстания, немцы не утратили контроль над этими землями. «Официальная» же их передача данам состоялась ещё позже – в первой трети XI века, после выдачи дочери датского короля Кнуда Великого за сына немецкого короля Конрада II. Учитывая, что население столицы Англии и без того, по уверениям археологов, уже в IX веке имело существенный саксонский компонент и заметный славянский компоненты, увеличение саксонского присутствия едва ли могло способствовать сохранению континентальными англами собственных традиций и самосознания. По всей видимости, в этот период, в Х-ХII вв., медленно, но верно англы полностью растворились в окружавших их и преобладавших численно ютах и саксах. В настоящее время память о континентальной Англии сохраняется в топониме – вся эта местность к северу от Хаитабу-Шлезвига до сих пор так и называется – Angeln, то есть Англия.

Что же касается варинов, то немногим дольше пережили своих соседей и они. Политическая независимость соседнего с англами славянского племени Wari/Waari/Waigri прерывается в середине XII века. В дальнейшем их земли, также как до этого и земли англов, колонизируются соседними саксами, фризами и другими немецкими племенами. Уже о столице Вагрии будет напоминать только славянский рынок у руин разрушенной крепости и сохраняющаяся вплоть до позднего средневековья «славянская улица» в получившем с тех пор (как ранее и Хаитабу) немецкое название городе Ольденбурге. Однако судьбы двух народов кажутся неразрывными на протяжении целой тысячи лет. Упоминания об англах и варинах сменяют идентичные сообщения о данах и вендах – они торгуют, воюют друг с другом, то и дело заключают династические браки, их истории связаны неразрывно и не представляются друг без друга. Может ли при этом быть случайным описанный Саксоном Грамматиком эпизод, произошедший во времена датского короля Свена? Между описаниями взятия Арконы он замечал:

"Этому идолу [Свентовиту], подати которому присылались со всех славянских земель, также и соседние короли, совершая кощунство, оказывали почтение подарками. В числе прочих и датский король Свен, чтобы добиться его [идола] расположения, почтил кубком исключительной работы, в этом рвении возвысив чужеземную религию над своей. За это кощунство он позже поплатился своей несчастной смертью."

Согласно Гельмольду, храм Свентовита на острове Рюген почитался всеми славянами, и дары туда отправлялись из всех славянских земель. И чтобы поведение датского христианского короля, посылающего дары туда же, не казалось таким странным, вспомним сказанные за тысячу лет до этого Тацитом слова об англиях и варинах, имевших общее святилище на острове среди моря. По всей видимости, некоторые вещи не способны были изменить ни века, ни смена имён, ни даже внешнее принятие новой религии. Судьбы тысячелетних соседей связывало что-то гораздо более крепкое, отчётливо просматривающееся, несмотря на все внешние изменения и наслоения…

Erindeir · 17 сентября, 2023

Rolls-Royce вождя мирового пролетариата

В распоряжении вождя были лучшие автомобили: Turcat-Mery 28, Delaunay-Belleville 45 и лимузин Rolls-Royce 40/50 Silver Ghost, которые возили Ленина и после переезда правительства в Москву. В 1919 го- ду в гараже автобазы Совнаркома было два автомобиля Rolls-Royce: один (№ 3) был закреплен за Лениным, другой (№ 4) — за Троцким. Со временем это «тяжелое наследие царского режима» обветшало и пришло в негодность. Тогда и решили закупить новые автомобили в Англии — единственной европейской стране, с которой у правительства большевиков были налажены дипломатические отношения.

В начале 1921 года в Лондоне советская торговая делегация во главе с Леонидом Красиным заключила настоящую сделку века — подписала договор о покупке семидесяти автомобилей Rolls-Royce. Единовременно столько автомобилей еще не покупал никто и никогда. Но случилось непредвиденное: Россию после "хлебной монополии" охватил голод и тратить миллионы на Rolls-Royce никто не решился. Сделку немедленно пересмотрели — часть денег направили на закупку продовольствия. Но все-таки к концу года автомобилей Rolls-Royce в гараже Совнаркома было уже тринадцать. И среди них — два автомобиля, которыми пользовался сам Владимир Ильич.

Первый — Rolls-Royce 40/50 Silver Ghost Alpine Eagle c кузовом «торпедо» фирмы Barker, второй — тоже Silver Ghost, но уже Continentalc полугусеничным движителем Кегресса, которым автомобиль оснастили на Путиловском заводе в Петрограде. Эти автосани — как тогда называли полугусеничные автомобили — служили Ленину для зимних поездок на охоту и по делам. За несколько зим машина прошла 8000 миль. Открытым автомобилем Rolls-Royce вождь пользовался в теплое время года. На нем он совершил свою последнюю поездку в октябре 1923 года, когда вместе с М.И. Ульяновой и Н.К. Крупской посетил Всероссийскую сельскохозяйственную и кустарно-промышленную выставку в Москве. Тогда же он в последний раз побывал в своем кремлевском кабинете, и вечером Rolls-Royce умчал его обратно в Горки...

.. Ленинский Rolls-Royce списали, и он попал в Крым к председателю керченского рыбколхоза. Тот явно не знал, на чьей машине катается каждый день. Машину, доведенную колхозниками «до ручки», уже собирались сдать в металлолом, но подоспел сталинский указ: собирать и беречь все, что связано с именем Ленина. В 1939 году останки автомобиля доставили в Горки. На машине стояли двигатель, колеса и крылья от полуторки, самодельный верх и чужие фары. В таком видеRolls-Royce простоял на ленинской даче до 1957 года, когда его в преддверии юбилея вождя решили отреставрировать. Rolls-Royce перевезли на завод имени Лихачева и приступили к работам. Для комплектации пришлось искать такие же машины по всей стране. Обнаружили еще три, причем одну из них — в Магадане...

Реставрацию закончили в конце 1959 года, и автомобиль своим ходом доехал до Музея Ленина. Машину Ленина подняли на второй этаж музея, где Rolls-Royce простоял до начала 1990-х

В советское время было принято считать, что оба ленинских автомобиля Rolls-Royce изготовлены еще до 1917 года и были экспроприированы революционно настроенными массами у буржуев, так как факт покупки роскошных авто в тяжелое для страны время вредил образу партии. Эту же идею всегда озвучивал и Александр Ломаков, полагавший, что автомобиль, в реставрации которого он принимал участие, когда-то принадлежал великому князю Михаилу Романову, в пользу которого отрекся Николай II. А как же могло быть иначе?! Не мог «самый человечный человек» разъезжать в голодные годы на автомобиле, цена которого почти равна стоимости состава с продовольствием.

Наоборот, об этой машине рассказывали с придыханием. «Когда смотришь на эту машину, мысленно переносишься на шестьдесят лет назад. Вот она выезжает из кремлевских ворот, на заднем сиденье Ленин. Стремительно мчит по московским улицам, подлетает к заводскому краснокирпичному зданию — Владимир Ильич направляется на митинг выступать перед рабочими.

А вот “Роллс-Ройс” катит по дорогам Подмосковья. Владимир Ильич отдыхает», — в таком слащавом стиле писал на страницах журнала «За рулем» об автомобилях вождя историк Лев Шугуров.

В сентябре 1933 года находящийся на отдыхе в Сочи Сталин отправил в Москву телеграмму следующего содержания: «Предлагаем утвердить следующие предложения: 1) Принять предложение т. Ворошилова о концентрации всех легковых автомашин фирмы “Рольс-Ройс” в особом гараже и о возврате рольсов товарищами, имеющими эти машины в личном пользовании. 2) Считаем, что впредь машины “Рольс-Ройс” не следует импортировать. 3) Купить за границей четыре крытых (лимузин) шестиместных машин системы “Кадельяк” и восемь штук открытых шестиместных “Паккардов” выпуска 1933 г. С полным комплектом запасных частей и запасных частей для существующего парка “Рольс-Ройс”. 4) Отпустить на расходы сто тысяч рублей в инвалюте. Сталин. Ворошилов».

Закупленные «американцы» надолго стали фаворитами кремлевского гаража, и только в начале семидесятых для Леонида Брежнева в Англии был заказан Rolls-Royce Silver Shadow.

«Если “Роллс-Ройс” подошел Ленину, он подойдет и гражданам России», — поделился с прессой представитель фирмы. Сейчас машина вождя стоит в шоуруме автосалона «Rolls-Royce Cars Москва» рядом с новейшей моделью Phantom I, и клиенты фирмы могут полюбоваться автомобилем, на котором когда-то раскатывал «вечно живой».

Erindeir · 17 сентября, 2023

Американский гидростроитель, полковник Хью Линкольн Купер начальник строительства Днепростроя, на фоне плотины ДнепроГЭСа, для проектирования и строительства которой советское правительство в 1926 году пригласило его в СССР. 1935 год.

В проектировании и строительстве участвовала американская инженерно-строительная фирма Cooper. Площадку под строительство готовила немецкая фирма Siemens, она же поставила электрогенераторы

Изменено 17 сентября, 2023 пользователем Erindeir

Erindeir · 18 сентября, 2023

Военнослужащие Российской Императорской Армии оказывают первую медицинскую помощь попавшим в плен раненым немецким солдатам. Юго-Западный фронт. 1914-1917 гг.

Командир 182-го пехотного Гроховского полка награждает сестру милосердия.1915-1917 годы.

Сербский солдать спит со своим отцом, приехавшим навестить его на передовой близ города Белград, Королевство Сербия, Великая Война 1914-1915 года.

Эксгумированные останки Сербов, убитых Болгарами во время бойни в Сурдулице(1916-1917). 1926 год.

Казнь Русинов в Австро-Венгерском концентрационном лагере Талергоф. Великая Война 1914-1917.

Сербские солдаты, прошедшие через Албанскую голгофу, на острове Видо, возле Корфу. Великая война(Первая мировая, Вторая Отечественная), март 1916 года.

Армянская церковь в Трабзоне, использовавшаяся Младотурками как аукцион для имущества христиан, конфискованного после войны и Геноцида Армян. 1918 год.

Армянский лидер Папасян осматривает останки Армян, убитых возле Дейр-эз-Зорского концентрационного лагеря в Сирийской пустыне..

Изменено 18 сентября, 2023 пользователем Erindeir

Erindeir · 19 сентября, 2023

Май 10, 1918. Бетинкурт, Маас, Франция, Солдаты Соединённых Штатов, Р.Л. Уорден и Ральф Р. Гюрнер с трофейными немецкой бронёй и оружием(Gewehr98 и однозарядным Tankgewehr Mauser Model 1918). Колоризация ROCOlor

Афро-турецкий летчик Османской Империи, Ахмет Али Челиктен на аэродроме Ешилькёй, Стамбул(Константинополь). Великая Война 1914-1918.

Армянские женщины Фидаи(Антитурецкая герилья), 1895.

Erindeir · 19 сентября, 2023

Британские и Индийские офицеры 15-го Лудхиянского Сикхского Полка. Ле-Сар, Франция. июль 1915-го.

Последний Император Великих Моголов, Гурканид Бахадур Шах II Зафар под арестом в Дели ожидает суда за поддержку Восстания 1857-58. Май 1858-го

Гурканид Бахадур Шах II Зафар и его дети, Мирза Джаван Бакхт и Мирза Шах Аббас, в изгнании в Бирме. 1858-1859

Войти

Интересное в Сети

Рекомендуемые сообщения

Топ авторов темы

Популярные дни

Топ авторов темы

Популярные дни

Популярные посты

Кафкa

Lord RZ

Lord RZ

Изображения в теме

Для публикации сообщений создайте учётную запись или авторизуйтесь

Создать аккаунт

Войти

О сайте

Партнеры

Навигация

База модов игр Bethesda

Другие моды