Mortar56

Собрание сведений о Путях Хождения: Проликсной Башне и Устремлении Псиджиков Предисловие Приветствую всех лороведов на r/teslore! Недавно я заметил, что нет подробного гайда по Шести Путям Хождения, и нигде им не дается объяснений (хоть бы базовых), нет даже просто собрания сведений, из которых можно было бы вывести теорию (я помню были попытки ранее, но они были удалены), здесь я приведу не 100% список всего или совершенно точную интерпретацию этих Путей, здесь я просто соберу воедино все цитаты, информацию и треды, которые были (т.е. которые я смог найти) для каждого Пути и еще постараюсь составить понятное объяснение для каждого из них, но все это также подлежит обсуждению, полемике или полному отрицанию, так как я могу полностью ошибаться на счет каждого из них (или иметь предрассудки в отношении какого-то Пути). Так что любое обсуждение, добавления и исправления приветствуются! Шесть Путей для Хождения и достижения конечного субградиента всех АЕ, абсолютного состояния бытия, дух, вписанный в ткань Аурбиса, бессмертный, перманетный, сущий вне совпадений. Вот Шесть Путей Хождения (курсивом названия от меня): 1.       Проликсная Башня или Эвгемеризм 2.       Стремление Псиджиков или Путь Велота 3.       Тональная Манипуляция или Переписывание Истории. 4.       Шаги Мертвых или Раскалывание Душ 5.       Любовь или Царственность 6.       Слияние Душ или Наложение Душ Введение Перед тем как обсудить Пути Хождения, мне следует обратиться к собственному видению того, что собой представляет божество в Аурбисе, не для того, чтобы все его приняли, но для того, чтобы понять мои объяснения Путей в дальнейшем, опять-таки, я не пытаюсь навязать одно единственно правильное описание понятия божества, это просто моя концепция релевантная для объяснения  концепции Путей, и она не должна сказаться на версиях, видении других людей, так что можете это введение пропустить, если хотите! Когда речь заходит о богах в Древних Свитках, мне кажется возникает путаница из-за семантики. Одно из названия богов на Эльнофексе Ада, переводимое обычно как «бог», но Эт’Ада переводится как «изначальные духи», вместо «изначальных богов», так что наверно речь здесь не о богах как таковых, а о особых духах, вечных, в моей интерпретации. По-моему, концепция Ада — это концепция вечного духа, который так или иначе остается частью нарратива Аурбиса, их невозможно навсегда умертвить, а если такое случается, то они возвращаются в той или иной форме (к тебе относится Лорхан!). Если Аурбис — большой нарратив, каждый из Ада, из этих вечных духов — главные персонажи, в отсутствие которых Нарратив уже не имеет смысла, точнее главные части этого Нарратива. И я думаю, что цель каждого из Путей — сделаться вечной, неотделимой составляющей Аурбиса, и это и есть то, что я называю божеством и что люди называют богами в большинстве дискуссий на реддите. Для лучшего объяснения надо сказать, что богов можно разделить на три категории: Боги в вечности, Ада, создания, являющиеся или ставшие неотделимой частью Аурбиса, которым не поклоняются как богам или у которых нет какого—то могущества, при всем при этом они — вечные. Примеры: Аедра, Даедра, Кости Земли и (по моему мнению) все, кто прошел по Путям и такие индивидуумы как Пелинал или Морихаус. Боги, которым поклоняются по какой-либо причине, но это не делает божество более вечным или могущественным. Примеры: Кулекайн, Нулевой Император, почитаемый Культом Нулевого Императора, или еще один из аспектов божественности АЛЬМСИВИ, а также Даэдрические Принцы и Аэдра. Равные богам, что по сути не форма божественности, проистекающая из путаницы между тем, что есть божество в Аурбисе (вечный дух) и тем, чем являются боги в жизни смертных: создания, наделенные выдающейся мощью. В Аурбисе, мощь не связана с божественностью напрямую, можно быть слабым богом или очень могучим смертным, и тому есть много примеров. Могущество, согласно моей интерпретации того что /u/MareloRyan написал здесь, это могущество создания определяется величиной его Анимуса, его внутренней звездой (и тогда божественность, которую он упоминает подпадает под третий случай), и её можно усилить разными способами. Пример: (возможно) Дивайт Фир, который, несмотря на то, что не является богом ни в чьей религии (за исключением, возможно, некоторых очень горячо любимых поклонников), чрезвычайно силен, до такой степени, что, вероятно, мог бы противостоять даэдрическому принцу, богу категории 1 и 2, и выйти победителем. Опять же, это не просто форма божественности, я считаю, что это просто заблуждение, что божественность равна мощи в Аурбисе. Я считаю, что это два совершенно отдельных понятия, которые в некоторых случаях пересекаются, но не переплетаются и не связаны между собой. Проликсная Башня Об этом Пути очень трудно говорить, потому что все, что мы знаем о нем: либо очень туманно описано, либо туманно до крайности, либо спекуляции, но из того, что я видел, многие рассматривают Первый Путь Хождения как использование Башен в качестве мистических приборов, для того чтобы запустить себя в небеса, стать богом, как говорят Ауриэль проделал такое с Кристалльной Башней или Адамантией (в зависимости от того, кто рассказывает историю), или что кто-то "взбирается" на Башню и становится богом. Но, учитывая, что лор указывает нам на то, что все Башни — это гораздо более наглядные истории, физические представления культуры, воплощения коллективной истории этой культуры, такой взгляд на Проликсную Башню кажется либо неверным, либо недостаточно проработанным, в зависимости от подхода. То, что следует далее (первый раздел этого первого раздела), основано на личной интерпретации и сборе различных деталей и теорий, поэтому, имейте в виду, я могу оказаться очень предвзятым, но позже я обращусь и к взглядам других людей. Так для чего же нужна Проликсная Башня, если ни для катапультирования себя на небеса? После недавней дискуссии с /u/Atharaon, я познакомился с концепцией Эвгемеризма, и, вообще, я мог бы закончить свое объяснение прямо тут, потому что это, по сути, и есть итог всех моих мыслей. Эвгемеризм — это подход к мифологии, который рассматривает все мифологические истории о богах, полубогах и сверхлюдях как вымыслы, родившиеся в результате искажения оригинала с каждым последующим пересказом оригинальной истории, при котором определенные исторические фигуры, такие как: короли и воины — возводятся в ранг богов. Проликсную Башню описывают как "рассказывание своего пути на небеса", в том смысле, что вы придумываете историю вокруг себя, чтобы стать богом. Видите сходство? Получается, что, пересказывая действия какого-то человека на протяжении всей его жизни, люди начинают, либо неожиданно, либо благодаря тщательной "манипуляции", верить, что этот человек — бог, до того момента, когда этот «герой» действительно становится богом. Все действия и история этого человека становятся легендами, и с некоторыми изменениями в истории начинают появляться некоторые преувеличения, и в какой-то момент эти преувеличенные подвиги начинают приписываться только божеству. Я полагаю, что большинство культурных богов, о которых мы знаем, но не можем отнести их к Аэдра, прошли этот путь, вот некоторые примеры: Раджин, каджитский бог-вор, кажется одним из лучших примеров: вор, настолько искусный в своем деле, что каджиты фактически считали его божеством. Диагна, который, как говорят, был аватаром Хун Динга [...], что достиг постоянства, аватаром бога, который стал самостоятельной сущностью, богом сам по себе, настолько почитаемым среди редгардов благодаря своим подвигам, что стал совершенно независимым от Хун Динга. Финастер, бог-герой альтмеров, которому поклонялись, потому что он научил эльфов жить дольше: долголетие — один из определяющих признаков эльфа, а стазис — один из самых основных его аспектов, и научить меров жить еще дольше — значит: "вау, так круто, и только бог может научить нас жить дольше, да?", и поэтому Финастер стал богом. Сирабане относится к той же категории. Некоторые другие примеры: Баан Дар, Эбонарм (Эбонитовый Воин), Морихаус, Реман (через Дракохризалис, подробнее об этом чуть позже), Талос и даже АЛЬМСИВИ тоже прошли этот путь. И как же Башни связаны с этим? Хотя я не согласен с тем, что Башни могут "запулить тебя в статус божества"; я считаю, что они могут помочь, если о тебе все уже говорят, Башни могут сыграть ключевую роль в самом вознесении, это наглядно видно на примере "активных" или "могучих" культурных божеств, таких как: Реман, Финастер, АЛЬМСИВИ,— все происходят из культуры, связанной с одной из Башен, так что, хотя это и не обязательно обязательно (хорошая формулировка, Брин), Башни могут играть роль в том, насколько "сильным" является божество, насколько сильна вера в это божество и его присутствие в жизни людей.   Ладно, теперь к вопросу о Ремане и Дракохризалисе. Некоторые говорят, что это совершенно другая вещь, нежели Проликсная Башня, а некоторые, как, например, /u/Mdnthrvst в этой теме, говорят, что это просто разные имена для одной и той же вещи. Хотя я (и теперь это просто личное предпочтение) считаю, что Дракохризалис - это всего лишь форма Проликсной Башни, способ идти по этому конкретному Пути. В любом случае, Дракохризалис, как описал в своем эссе u/IceFireWarden, происходит от слов Драко и Хризалис, которые в сочетании означают, что тот, кто осуществляет этот процесс, проходит подготовительную стадию, чтобы стать духом времени (драконом), вечным во всех отношениях, связанным своей сущностью со временем, и, как говорится в Перехвате Ну-Мантии, "удерживая древнюю магию связанной, прежде чем она сможет измениться в нечто меньшее", поэтому, чтобы стать вечным при жизни, прежде чем поддаться смертности и стать чем-то меньшим, запятнанным хитростью Лорхана. Один из примеров, который часто всплывает при разговоре о Дракохризалисе: Ауриэль. У /u/MareloRyan есть свой взгляд на то, что произошло, в его посте на эту тему (который на самом деле соответствует той перспективе, что народ является одним из ключевых элементов вознесения, а не только сила воли отдельного человека), но я обычно придерживаюсь теории, что Ауриэль был королем альдмеров, а не смертным аспектом Аури-Эля, деградировавшим от своего первоначального божественного состояния, но смертным королем, который вознесся, чтобы стать частью бессмертного короля альдмеров. Согласно этому, Ауриэль был королем альдмеров во время конфликтов с людьми и Лорханом во время Эпохи Рассвета, и он приводил свои армии к победе, прославившись как величайший среди них, и как многие не могли видеть Талоса, не замечая дракона во время его завоеваний во Вторую Эпоху, так и альдмеры не могли видеть Ауриэля, не будучи Аури-Элем, их мифическим королем. И вот, благодаря процессу, который я описывал, Ауриэль вознесся как вечный дух через Проликскую Башню, которого вечно вспоминали как лидера меров и первого, кто встал на путь обретения бессмертия через Путь Хождения, которым альтмеры стали одержимы позже. Я могу перенести эту мысль на Тринимака, Заркса и всех остальных альтмерских богов, которые были смертными генералами Ауриэля и позже стали богами, и случай Заркса может быть зеркальным отражением имперской истории о вознесении Аркея. И, как альтернативный вариант, возможно, сначала не было никакого Аури-Эля, а был только Акатош/Ака-Туск, но, когда смертный король Ауриэль вознесся, он слился со сверхдушой Ака и стал аспектом Аль(д/т)мерийского Бога Времени. Многие из вас связывают это с концепцией мифопеи, которая, по мнению многих, означает, что широко распространенные верования способны изменять реальность и воплощаться в жизнь, но мифопея характерна для Аэдра, и, как наверняка сказал бы MareloRyan, обычный смертный, такой как Маннимарко, не может вознестись и стать богом только благодаря мифопее, поэтому Проликсная Башня кажется не связанной ( поначалу) с этой концепцией, но, учитывая, что некоторые духи [возможно] вознеслись в уже существующие аэдрические тела (такие как Ауриэль и Реман, которые вознеслись в Ака, или Заркс и Аркей, которые стали частью аэдрического духа Жизненного Цикла, откуда также происходят Оркей и Ту'вакка), мне кажется, что мы можем проследить два или три различных способа пройти по этому Пути: Первый, не связанный с ранее существовавшим божеством или аэдрическим духом, в котором Ходящие запечатлевают свою самость и индивидуальность на ткани самого Аурбиса, подобно ЧИМу, становясь духами, вечно присутствующими в истории Аурбиса. Второй, где Ходящие соединяются с существующим Аэдротом, и тогда, несмотря на то, что они становятся богами, вечными духами, их индивидуальность и самость ослабевают, становясь теперь подвластными прихотям мифопеи. И третий, который в значительной степени является частью второго, где Ходящие восходят к Сверхдуше Ака, которая и является Дракохризалисом, становясь Драконами и проводниками времени. По крайней мере, именно так я их классифицировал, и, возможно, я совершенно не прав, так что не принимайте мои слова за истину! Можете придумать свою собственную интерпретацию! А для этого я настоятельно рекомендую вам прочитать темы, на которые я давал ссылки в этом разделе, и немного покопаться самим, чтобы узнать, что вы можете найти об этом загадочном Пути Хождения! устремление псиджиков Для МарелоРайана это значит быть крутым до такой степени, чтобы выйти за пределы смертных границ. Я вижу это иначе. И я, по крайней мере, не смог найти никаких других надежных источников или даже интерпретаций того, что именно представляет собой Устремление (если у кого-то из вас есть такие или вы что-то знаете и можете дать мне ссылки, я бы с удовольствием их прочитал), поэтому большая часть этой статьи - личная интерпретация (возможно, самый ненадежный раздел этой статьи). Большинство источников, которые мы имеем относительно Устремления Псиджиков, пришли из уст Кимеров, и они узнали об этом от даэдра, запомните это, это будет важно позже. Думаю, я сделаю интерпретацию определения Вивека по предложениям: Я думаю, что "дорога" — это не что иное, как крутая метафора пути, очевидно связанная с Путями Хождения, но "древняя" может может относится к тому, что было впервые определено или впервые произошло в древние времена, восходящие к PSJJJ или одной из душам-детям (например, к Лорхану?). Хорошо, я попытался исследовать все смыслы, какие может нести рука, особенно в восточных культурах, но у меня ничего не вышло, обычно символизм связан с левой или правой рукой, но в тексте нет никаких указаний на это, и, помимо значения символа защиты (который в этом контексте не проглядывается), единственное другое значение — это инструмент, с помощью которого люди общаются с миром, "инструмент инструментов" по Аристотелю (так что, если кто-то из вас знает что-то еще, я буду рад, если сообщите мне!), и поэтому скорее всего руки вяжутся с властью в Мундусе и выражают то, насколько велико ваше влияние или насколько значительны ваши действия, как много вы можете изменить своими собственными руками. Вспомните Марука и Велота по сравнению, скажем, с Хеймскром и его речами, к которым никто не прислушивается. :( Тот, кто может все испортить в нужной степени, и может дотянутся до солнца, где спит ANU, стазис, заклятый враг PSJJJ. Враг — это важный аспект, как по мне, это соответствует учению Велота, последователя Боэтии, того, кто научил Кимеров Устремлению Псиджиков, а кто является их врагом? Альдмеры, те, кто проповедует ANU и стазис над всем, кто презирает перемены и делает все, что в их силах, чтобы сохранить свое общество как можно ближе к первоначальному. Кимеры и Данмеры, с другой стороны, постоянно обновляют себя, иначе им не выжить на своей суровой родине и в своей культуре в целом. Теперь я считаю, что изложил все основные понятия для моей интерпретации, а также "форма, которая всегда новая" тоже важна, поэтому я начну с собственно теории. Я лично считаю, что Устремление Псиджиков — это Путь Хождения, когда ты разрушаешь систему в достаточной мере, чтобы устроить небольшую бурю в стакане, когда переворачиваешь что-то вверх дном настолько, что это меняет все вокруг, и в итоге ты становишься вечным благодаря огромным изменениям, которые ты произвел. Самый первый и лучший пример этому — Лорхан. Первый, кто прошел этим Путем Хождения. Само творение можно рассматривать как Устремление Псиджиков. Введение эдакой случайной переменной — PSJJJ — в уравнение. Попытка убедить всех, уже привыкших к своему статическому существованию, сделать что-то новое, необычное и вечно меняющееся под разными углами зрения. И с того момента, все меняется, а его брат на том конце аурбического троса все пытается залатать дыры, а Лорхан, или какой-нибудь его «потомок», появляется снова, когда только все подуспокоилось, и опять летит в тартарары. Второй пример — Велот. Он возглавил величайший исход из культуры Альдмеров, что, в свою очередь, навсегда её изменило, именно из-за Велота и его последователей появились Орсимеры, а Альдмеры потеряли свою главную военную силу и большую часть народа, уже не говоря про социальную и культурную нестабильность на островах Саммерсет, вызванную этими событиями. А если посмотреть на то, что там эти Данмеры-Кимеры понаделали? Они изменили всю структуру запада, они первые схавтились с Аргонианами, и итог этого вы видите уже во времена Скайрима, они же были нерадивыми соседями двемеров, вечно враждовали с нордами, их сильно пошатнуло вторжение акавирцев, именно они отказались склониться перед императорами Сиродила, а вступили в империю уже только на своих условиях, они единственные победили в войне Первого Совета и Битве у Красной Горы, и именно из их числа вышли АЛЬМСИВИ, и в частности Вивек, который раскалашматил все кругом и придумал особый способ раскалашматить все вокруг. Другой пример — Марук, и хотя прямо на это не указывают, но по-моему он ходил Вторым Путем Хождения. Самое интересное, что он прошел этим Путем, тыча ANU прямо в глаз, изменив потомка Ану напрямую. И интересно, что это в итоге переросло в битву между двумя ануическими сущностями, и Ауриэль, и Акатош являются так или иначе ануиками. И мы с вами знаем, во что вылилось это Устремление, а также помним, что Акатош и Тамриэль изменились в корне. Вы возразите, что это мог быть и не Марук, который  перетанцевал башню, чтоб изменить Акатоша, но именно благодаря идеям и учениям Марука все это случилось, Империя после него уже не была прежней, поэтому истина в этом есть. Другие примеры — Алессия, Тайбер, Исграмор и Манкар (наверное), их всех почитают как вечных, Лорхана вечно ненавидят Альтмеры, Велот — величайший святой для Данмеров, столь же важный как Трибунал на пике своих сил, Алессии навсегда досталась роль «матроны» Сиродильских Империй, про Талоса итак все ясно… А все потому, что они перевернули доску с фигурами, которые Ану (имея в виду «самого активного» ануического агента в отдельный период) так заботливо расставлял, они сломали и переделали все фигуры так, чтобы Ану никогда не смог расставить их в том же пордяке еще раз, и таким образом они оставили свой отпечаток на структуре Аурбиса. Итак, еще раз, это моя личная интерпретация, так что, если вы видите в ней недостатки (малые или большие) скажите! А если у вас имеется иное объяснение, то пожалуйста, поделитесь им!

Текст был запощен на ресурсе TIL пользователем Luagar, где он постарался собрать все факты из Морровинда, чтобы понять, что все-таки произошло с двемерами в битве у Красной Горы Итоговый отчет для требониуса Уважаемому архимагу и гильдмастеру Вварденфелла, Требониусу Арториусу Это мой последний контакт с вами по вопросу об исчезновении гномов, миссии, на которую вы послали меня некоторое время назад. Я потратил все силы на это дело, можете дать мне повышение, о котором я просил, или не давать — для меня это уже не имеет значения, поскольку я нашел работу в другом месте. Тем не менее, я не имею привычки отлынивать, поэтому вот мой последний отчет. Исчезновение гномов, глупость двемеров. Большинству интересующихся известно, что между 688 и 700 годами 1-й Эры, во время Войны Первого Совета, раса двемеров коллективно исчезла с лица земли. Во время своих путешествий я долго пытался узнать судьбу и местонахождение этой расы, но вместо того, чтобы прямо заявить о своем выводе в начале, я сначала расскажу, как я пришел к нему (к тому же я считаю, что дополнительное чтение пойдет на пользу вашему безумному разуму, если вы действительно сможете дочитать это до конца). Во время своих странствий я не сразу узнал, что один гном действительно остался. Я полагал, что посещение этого существа должно было стать важным для моего понимания, и, хотя оно было познавательным, состояние Ягрума Багарна оставляло желать лучшего (у него был не только корпрус, но и большая потеря памяти). Однако я хочу отметить некоторые слова, которые он сказал мне, кои я, в свою очередь, отметил в своем дневнике, поскольку в них содержится серьезная информация: Именно из этого рассказа я узнал о "мифопоэтических силах" и о цели двемеров - преодолеть смертность или достичь просветления. Но я уже слышал рассказы об этом раньше, и именно эти "инструменты", о которых говорил Ягрум, по-настоящему привлекли мое внимание. Поэтому я отправился узнать больше и вскоре выяснил из архивов, что группа, ранее известная как жрецы-диссиденты, собрала много информации об этих инструментах. Поэтому я отправился в Холамаян и здесь нашел именно тот документ, который хотел, — "Инструменты Кагренака". Однако меня заинтересовал только первый абзац этого документа, и я скопировал его: Так я узнал о Сердце Лорхана, о том, как двемерские маги стали использовать его силу, и об истинных целях двемеров - создании нового бога из вещества погибшего божества. С этими новыми знаниями я отправился в город Вивек, где надеялся найти больше знаний на эту тему. Убедив стражника впустить меня, я прошел в "Тайную библиотеку" города. Здесь я нашел еще один источник информации, слова Вивека (ныне покойного бога данмеров), "Битва при Красной горе". Этот документ не только подтвердил слова жрецов-диссидентов о том, что двемеры создают нового бога, но и то, что во время Войны Первого Совета они уже начали работу над ним. Он также предоставил мне ключевой фрагмент текста: Таким образом, двемеры исчезли, когда они воздействовали на Сердце Лорхана инструментами, которые придумал Кагренак. Теперь я знал планы двемеров, а также немного о том, как они исчезли. Но вопросов было все ещё больше, поэтому мне пришлось искать дальше. Наведя справки о двемерских ученых в округе, я отправился в маленький городок Гнисис, к данмеру-телванни, известному как Баладас Демневанни. Этого человека было трудно убедить, но в конце концов он дал мне много бесценной информации, которую я, в свою очередь, принял к сведению: Это меня весьма заинтриговало, и таким образом я проникся идеей "креационных градиентов" и "Костей Земли". После дальнейших расспросов о природе этих "Костей Земли" Демневанни сказал мне, что: На дальнейшие расспросы о "Костях Земли" и "градиентах креации" он лишь сказал, что у него нет времени, но вместо этого направил меня к жрецам Альтмеров или учениям Вивека, которые, как он смутно помнил, содержат упоминания о них. Так что я поверил и оставил его и отправился на поиски какого-нибудь альтмерского жреца, но вскоре обнаружил, что на Вварденфелле нет альтмерских жрецов, но есть некоторые записи об их верованиях. Так я наткнулся на "Мономиф", в конце которого приводилось краткое изложение верований альтмеров. Действительно, там упоминались Кости Земли, говорилось, что некоторые из существ, создавших наш мир, должны были принести себя в жертву миру и стать этими Эльнофей, Костями Земли, или законами природы, как называл их Демневанни. Поэтому Демневанни считал, что двемеры могут манипулировать этими частями создателей, этими Костями Земли. Кроме того, я знал, что у них был доступ к Сердцу Лорхана и они работали над созданием нового бога, но как все это связать вместе? Но поскольку в Мономифе не упоминалось о "градиентах креации", я начал искать информацию о них, а также об "антикреациях", о которых упоминал Демневанни, следуя его совету искать учения Вивека. Как ни странно, мои поиски привели меня к некоему Хасфату Антаболису, который сталкивался с Вивеком много лет назад. После того как я его поговорил с ним по душам, он записал для меня информацию об этой встрече в дневнике, который он озаглавил "Поучения Вивека". Сейчас я привожу некоторые наиболее важные части этого дневника: Это помогло мне получить некоторые представления о креации (творении) и субкреации, которые я также считал жизненно важными для понимания "креационных градиентов" или "антикреации". Конечно, в этом документе было и больше информации, но я не буду приводить здесь прямые цитаты, а просто сошлюсь на них, поскольку я приложил копию этого документа (и вообще всех использованных мною документов) к этому письму. В любом случае, если подытожить, Лорхан продолжил этот акт сотворения, убедив других духов ( в соответствии с верованиями альтмеров) создать Мундус (или центр "колеса" Века). Здесь также упоминаются Кости Земли, но не по названию, а просто говорится, что "спицы Колеса — это восемь даров Аэдра, сыновей и дочерей Этериуса... В центре Колеса был другой круг, центр, который удерживал все вместе. Этада называли его Мундус". Из сказанного я узнал о субкреациях и связал их с " креационными градиентами" Демневанни. Мне также удалось установить связь между этими "субкреациями" Поучения Века и "душами" альтмерского "Сердца Мира". Итак, изначальная сила альтмеров, Ану, создала свою душу, Ануиэль. Затем эта душа соединилась с Ситисом, образовав Аурбис, где различные формы могли обдумывать целое. Но затем одна из этих различных форм, этих Аспектов Аурбиса, после того, как время стабилизировало их, захотела создать место для своего собственного аспекта, чтобы размышлять о нем, это был Лорхан. Он хотел создать душу Аурбиса, которая была в Ауриэль, которая в свою очередь была душой Ануиэль, которая в свою очередь была душой Ану. Я считаю, что это имеет какое-то отношение к "[I]", которое, согласно Поучениям, видит Лорхан. Именно это я связываю с субкреациями Учения Века и тем, как Лорхан создал Мундус. Видите ли, он создал его таким образом, чтобы копировать Аурбис, но вместо того, чтобы создать его только внутри себя, как это сделал Ануиэль, он прибегнул к помощи других, что и привело к созданию Мундуса. Это связано с Костями Земли тем, что из этих "других" Аэдра, некоторые должны были пожертвовать частью себя, чтобы стабилизировать Мундус, а Лорхан должен был пожертвовать собой (хотя, возможно, и неосознанно). Теперь я понимал, что такое "креационные градиенты", я считаю, что креационный градиент формируется каждый раз, когда создается одна из этих "душ внутри души". И я знал, где лежат кости Земли. Теперь мне нужно было связать все это с планами двемеров, но как это сделать? Баладас говорил, что двемерам не нравится быть на несколько градаций ниже божественного, поэтому они стремились обратить эти градиенты с помощью "антикреации", "чтобы создать священное из смерти обыденного". Итак, все это было довольно убедительно, что тут еще можно было сказать, двемеры пытались "анти-создать" свой путь обратно к божественному. Но я знал, что слова одного данмерского ученого не убедят меня, и я все еще не знал, как двемеры планировали это сделать и какое отношение это имеет к их новому богу, которого, как я позже узнал, звали Нумидиум. Я знал только, что они используют кости Земли и Сердце Лорхана, но это было все. Поэтому я снова отправился в путешествие, в самое большое хранилище знаний, которое могло помочь мне узнать об этом — Имперскую библиотеку Сиродила. В Имперской библиотеке я нашел именно те документы, которые мне были нужны. Первым был неясный документ: библиотека случайно наткнулась на этот документ и хранила его, поскольку он представлял интерес для ученых, приезжавших сюда. Этот документ они назвали "Любовное письмо из Пятой Эры", и действительно, дата, указанная в заглавии, датировалась Пятой эпохой, 5E911, если быть точным. В этом источнике говорилось, что "все творение субградиентно", и приводились многочисленные примеры этого. Еще одна вещь, имеющая отношение к этой конкретной теме, заключалась в следующей цитате: Это было интересно тем, что в нем говорилось, что этот "последний субградиент" и есть достижение "Вечного Я". Там также говорилось, что Нумидиум был попыткой достичь этого. Это "Вечное Я" я не мог не связать с "Учениями Века", в которых он говорил, что " I" - это Башня, и далее утверждал, что; Итак, двемеры пытались достичь этого "Вечного Я" с помощью Нумидиума, так говорилось в любовном послании. Но какое отношение это "Вечное Я" имеет к " антикреации" Демневанни? Что ж, ответ на этот вопрос я также нашел в Любовном письме, где говорилось, что "все творения субградиентны. Первой была Пустота, которая стала расколотой АЕ. Ану и Падомай пришли следующими, и с их первой вспышкой появился Аурбис". Значит, первой вспышкой Ану-Падомая, на которую ссылался Век, был Аурбис. Значит, двемеры пытались вернуться к первому состоянию богов, богов, которые сначала были аспектами Ануиэля в Аурбисе, прежде чем Лорхан убедил их создать Мундус, или так гласил альтмерский миф о сотворении мира. Теперь это имело смысл, поскольку "анти-творение" вернуло бы их обратно в Аурбис, отменив то, что сделал Лоркан. Но вот как именно они планировали это сделать? Вот тут-то и пригодится второй документ, который я нашел в Имперской библиотеке. Второй документ представлял собой сборник различных интервью, записанных в формате дневника человеком, который называл себя "Человеком-скелетом". Одно интервью этого "Человека-скелета" заинтересовало меня, и я записал его в своем дневнике: Итак, Медный Бог был использован в качестве божественной кожи, и души двемеров были использованы для его создания. Вот почему они исчезли, потому что они пожертвовали своими душами, чтобы создать своего Медного Бога, которого они использовали бы, чтобы вернуться к "первой вспышке Ану-Падомая" и, по сути, стать "несотворенными". Но почему они решили, что для этого им всем нужно стать одним целым с этим Медным Богом, ответ был прямо передо мной. Как гласит альтмерский миф о сотворении мира, Мундус был создан как место, где аспекты Аспектов могли размышлять о самих себе. Поэтому, чтобы вернуться к состоянию изначальных Аспектов Аурбиса, аспекты Мундуса нужно было бы собрать вместе в их прежнюю форму, или что-то близкое к этому. Исходя из этого, двемеры начали создавать тело своего бога, будущего Аспекта Аурбиса, с Сердцем Мира, Сердцем Лорхана, в качестве его сердца и основного источника энергии. Затем они планировали объединить всю свою расу с этим богом, чтобы анти-создать свой путь обратно к Аурбису, а их многочисленные аспекты Двемеров вернулись бы в божественную форму как один единственный Аспект. Теперь Заль утверждает, что души стали металлическим телом Анумидума, но вы спросите, зачем им это делать? Именно здесь в игру вступают кости Земли, о которых говорил Демневанни. Металл двемеров не был обычным металлом, как сказал Баладас, он мог победить время и распад. В таком состоянии души двемеров становились бессмертными и в то же время становились единым целым, образуя своего бога. Кагренак воздействовал инструментами на Сердце во время битвы на Красной горе, что и привело к этому, и двемеры исчезли, как он и предполагал. Но почему Медный Бог остался, почему он не был активирован как бог, как только двемеры стали с ним едины? Этого я пока не знаю. Возможно Трибунал помешал этому, отключив бога, прежде чем он смог уйти. Возможно, что Кагренак просто не предвидел наперед, и просто связать все души двемеров вместе, чтобы сформировать бога, было недостаточно, возможно, что достижение этого "Вечного Я" - это больше личное предприятие, чем коллективное, как считал двемер. Возможно, он даже потерпел неудачу, потому что все души двемеров не были принесены в жертву, в конце концов: одна еще осталась. Но это уже другой вопрос. Ты сказал мне выяснить, почему они исчезли, и я выяснил. Возможно, я вернусь к этому вопросу позже, но пока мое изнурительное исследование закончено. Подписано и скреплено печатью, Луагар Анулам, Вестник Триединого Пути Прикрепленые документы: --Инструменты Кагренака --Битва у Красной Горы --Мономиф --Поучения Вивека --Письмо люви из пятой эры --Интервью Человека-Скелета   Добавление: Однажды я уже говорил, что могу вернуться к вопросу о двемерах, и вот я здесь. Ранее я пришел к выводу, что жертвоприношение душ двемеров при создании Анумдиума было непосредственной причиной их исчезновения, и хоть я не хочу здесь вносить изменения в общий тезис моего предыдущего письма относительно целей двемеров, я пришел к убеждению, что мое заявление относительно их исчезновения было сделано поспешно. Позвольте мне объяснить. Именно слова Заля Марукати легли в основу моего предыдущего письма, и поэтому мы снова обращаемся к нему: Хотя это может показаться простым повторением уже сделанных выводов, вы можете заметить, что утверждение, что "он был предназначен для многократного использования нашим родом" осталось неучтенным в моем предыдущем письме, к великой моей глупости, и причина проста; если божественная кожа была предназначена для многократного использования, чтобы быть "чемпионом освобождения", то вполне естественно, что Анумидиум не исчез бы после его использования двемерами. Это отвечает на вопрос "почему Медный Бог остался". Но если Медному Богу не суждено было уйти, то как получилось, что Двемеры рассчитывали вознестись как единое целое? Я снова обращаюсь к словам, которые в спешке не смог проанализировать достаточно тщательно, на этот раз к словам Баладаса Демневани: Здесь есть ключевое слово, и это слово — "систематический". Как эт'ада не прыгнули прямо в субградиент Мундуса, так и двемеры не собирались совершать свой прыжок обратно сразу. Проще говоря, когда Кагренак воздействовал на Сердце во время битвы у Красной горы, он сделал это не в первый раз, и не этот конкретный удар привязал души двемеров к Медному Богу. Двемеры были привязаны к Медному Богу задолго до войны, как я отмечаю здесь: Как уже отмечалось, двемеры уже были связаны, их нужно было отделить от Сердца. Но какое значение это имеет? Оно двоякое. Во-первых, это частично объясняет то, что Денмевани описал как "систематический регресс": двемеры работали над своим возвращением, как по по лестнице, и бессмертие (сравнимое с тем, что позже обретет Дагот Ур) было первой ступенью. Что касается второго, то это означает, что, возможно, жертвование их душ — это не то, что разрушило их тела. Ведь если двемеры уже были бессмертны, и если Нумидиум уже был близок к завершению, можно предположить, что у него уже было свое тело, тело душ двемеров. Души двемеров уже были связаны, чтобы создать тело Медного Бога, божественную кожу. Для последнего замечания мы должны обратиться к самому затуманенному из источников, "Проповедям Вивека", в которых Нумидиум называется "ходячей звездой": Те, кто знаком с проповедями, могут вспомнить, что "даром Молага Бала" был слог ЧИМ, что подтверждает выводы предыдущего письма относительно цели двемеров (для тех, кто считает, что тексты, найденные за пределами Морровинда, не имеют отношения к происходящему внутри), но я цитирую проповедь не для этого. Скорее, я привожу ее для того, чтобы отметить, как бог Вивек обращается к Медному Богу, в частности, как к "душе двемеров". Двемеры уже пожертвовали своими душами, чтобы создать "сверхдушу" в Анумидиуме (то, что можно назвать "божественной кожей" в медном подобии): именно с деактивацией голема, с уничтожением их коллективной души, они удаляются. Таким образом, мы узнали много нового, но еще больше вопросов остаются без ответа. Опять же, как двемеры должны были вознестись как единое целое, и как мы должны были последовать за ними, как божественная кожа "предназначена для многократного использования нашим родом"? В ответ на это примите к сведению сказанное. Хотя двемеры оставались многими личностями, они были связаны одной душой с Медным Богом: двемеров было много, но душа их была одна. Их души были едины, как божественная кожа, и все же сам Медный Бог был предназначен не для того, чтобы уйти, а для многократного использования. Как такое может быть? Я считаю, что ответ один из двух: либо Двемеры планировали систематически объединить весь Нирн в Медного Бога, либо голем — это просто форма: то есть форма, вокруг которой формируется божественная кожа, предназначенная для использования снова и снова. Исчезновение двемеров так или иначе было запланировано, но другие должны были пойти по их стопам.  И все же остается один вопрос. Двемеры могли планировать исчезновение, но должны ли они были исчезнуть именно тогда? Они были связаны в единую душу уже во время Битвы, но вознеслась ли эта душа, эта божественная кожа вокруг формы Нумидиума; или она была разрушена Трибуналом? Есть две версии, одна, в которой Кагренак вызывает Исчезновение (Битва у Красной Горы), другая, в которой это делает Трибунал (Неревар у Красной Горы). Но какая из них верна? Объединил ли Кагренак их окончательно в форму, необходимую для вознесения, ознаменовало ли их исчезновение успех? Или же Трибунал успешно отделил двемеров от Сердца, так что их исчезновение ознаменовало их неудачу. Так или иначе, их души сидели в душе Медного Бога, так или иначе, их целью было Вечное Я, но кто поразил Сердце у Красной Горы? Кагренак или Трибунал? Преуспели они или потерпели неудачу? Это, я думаю, последняя загадка двемеров (в том, что касается их исчезновения). Кто поразил Сердце. Исчезновение было целью, но, не зная, кто воздействовал на Сердцу, мы не можем сказать, исчезли ли они в вознесении или просто в пыли, и даже если это Кагренак ударил по Сердцу, остается вопрос, удалось ли ему это — ведь один Двемер все еще остался.   Подписано и скреплено печатью, Луагар Анулам

В статье я разберу основные известные данные о языке двемеров и также представлю перевод текстов с камня Колсельмо. Происхождение языка Двемерис (тж. язык двемеров) — система письма и язык, который использовали глубинные эльфы для общения. Точное происхождение языка трудно определить, традиционно считается, что он родственен альдмерису, языку ранних эльфов. Двемеры появляются в конце средней меретической эры вместе с возникновением культуры Велоти, хотя по некоторым оценкам они могли быть в Морровинде уже ранее. От Ягрума Багарна известно, что многие книги эпохи Ресдайна (1 Эра 416 год) были написаны на двемерисе и альдмерисе. (Хроники Нчулефта, Пламя и Вера Нчунака, Висячие Cады). Лингвистически двемерис обладает фонологическим инвентарем (звуками) разительно отличающимся от прочих языков меров, малое количество соответствий в лексике и широта значений слов свидетельствует о сильных отличиях от фалмериса, айлейдиса и альдмериса. Все, что объединяет двемерис и другие три языка, так это только алфавит. Притом "Яйцо Времени" и "Божетсвенная Метафизика" написаны на морровиндском варианте рун, который трудно дешифруем, если вообще не является случайным набором символов. В скайримском варианте алфавит точно соответствует английским буквам без разночтений, что предполагает осознанное желание разработчиков сделать язык читаемым и понимаемым. (Яйцо времени, Божественная Метафизика) Фонология А именно все звуки различающие слова в языке. Во избежание разночтений все написано латиницей, ссылки на википедию для ознакомления с произношением. Обратите внимание, что в русском переводе [ng] и [th] утрачены, вместо них — [н] и [т] соотв-но. e.g. Arkng-thand — Аркнтанд, Irkngthand — Иркнтанд... Также неизвестно назначение h в сочетаниях с гласными, она либо означает долготу, либо означала ранее, а теперь просто служит для различия на письме. Прим.: слова на двемерском будут жирным, на фалмерском — курсивом. Гласные: a, e, i, o, u; Согласные Губные Зубные Переднеязычные Заднеязычные Гортанные m, p, b, f, v th n, t, f, s, z, l, r, ch(ч или возм. х) ng, k, g h Подразумевается, что между взрывными(p,b,t,d,k,g,ch[?]) и носовыми(m,n,ng/также l) стоит нейтральный гласный ǝ e.g. arkёngd, bёcharёn... Грамматика Порядок слов SVO — подлежащее глагол дополнение. Пример: Многие из вашего народа гибли от (...) королей Моры = Amz thuamer ahrkanch [...] aka Mora. В языке двемеров нет предлогов, так предлоги не употребляются в следующих случаях: направление "куда?" => chend [_] duathand = проход (в) наши-сады многие (из) вас/из вашего народа => Amz [_] thuamer под властью кого-то\от кого-то => ahrkanch...aka Mora = многие погибли (от/под властью) королей Моры. Прилагательные присоединяются к существительному: vanchn-ingth — "вечность новая", наречия — тоже: ahrk "разрушать, изгонять"; ahrkanch "гибнуть, умирать", anch соответствует фалмерскому nagaiale "смертельно" при известном айл. nagaia "смерть". Что касается принадлежности, то она выражается, как правило, через порядок слов по схеме: "владелец+владение" для существительных и "мест.+владение" для местоимений. Пример: aka Mora — короли Моры; ahvardn btham — защита могущества; nchur dua-bhcharn — символ нашей дружбы; nchul dua-nchard — плод наших камней. Пример: dua mzual — "наша милость", здесь возм. дополнительное значение или опечатка; duabcharn — "наши машины". Обратите внимание, что duum также используется для собственного обозначения самих двемеров, duum-arkng — "милость двемеров". Отсюда же: duum + ak(a) = Dumak, Dumac(в оригинале) — король двемеров [наш король] и kagren + aka = Kagrenak, Kagrnak, тж. Kagrenaс, что может означать дословно: "король [повелитель] музыки". Число, род, склонение — по всей видимости, не маркируются. Присутствует суффикс пассивизации -d в arkngd (были даны) при употреблении arkng как существит-ого со значениями "добродетель, любовь, милость". А также встречается в irknd "затуманиваться" при irkngth "темнота, мгла", что сподвигает на рассмотрение -d как суффикса медиопассива, то есть конструкции с отсутствущим субъектом, ведь в данном случае "кем?" были даны проходы и "чем?" затуманивается зрение из высказывания опущено. В русском языке, например, есть выражение: книга хорошо читается. Здесь то же самое. Таблица местоимений: Местоимения Именительный, винительный Поссессив Префикс поссессива Мы du dua dua- Вы thu thua thua- Словообразование, морфология Точное морфологическое деление слов трудно определить, лишь некоторые слова имеют предсказуемо твердые модели. Это значит, что мы лишь приблизительно можем понять какие части основы, помимо корня слова, влияют на его значение. Например: nchard — камень, nchardch — кость, — это единственная модель для сущ-ого, можно только догадываться, какое абстрактное значение передается этим -ch. т.е. суффикс -ch меняет значение слова, еще встречается: abak — только, abak kagr "только музыка"; abakch — только (чем-либо), abakch kagr — "только музыкой, только благодаря музыке". Также точно можно сказать, что элемент-прилагательное -ingth фиксировано присоединяется к существительному, образуя группу "новый+сущ." Пример: vanchningth — "новая вечность"; Nchuleftingth — "Новый Нчулефт" название двемерского города. Отдельным местом является строка: В данном случае любопытным является случай асиндетона, то есть сложения основ без модификаций (по крайней мере на первый взгляд). Факт в том, что двемерское kemelmzulchond имеет несоответствия с эльфийским оригиналом. Для начала разберем фалмерис: guntumnia, spantelepe-laelia arani Morae рычащие, снего-жерловые короли Моры guntumnia появляется впервые, в айлейдском не встречается, имеет признаки причастия. spantelepe может быть разобрано на span-tel-epe пена(?)-серебрянная-речь/слова, однако точную мотивировку значения снег этот разбор не дает. Юзерами было замечено, что как айлейд-ий так и фалмерский заимствуют слова из языков Толкина (квенья, синдарин), изменяя при этом значения. Telepe/telpe встречается как серебряный, тогда span-telepe? как "что-то серебра" ещё могло бы служить словом для снега. Но гораздо лучше спросить: зачем вообще использовать какое-то другое слово для снега, если оно есть уже fal от снежных эльфов falmer? laelia являет собой достаточно веский пример, так как исходит из слова Lae-loria имя руин, что переводится как "глотка мглы". Также встречается в диалоге призрака из ESO: Eve as gravia lambe ye lael что можно примерно интерпретировать как что-то принадлежащее горлу, речи, звуку. Скорее всего призраку не понравилась иноязычная речь протагониста. Тогда laelia можно сопоставить с английским причастием throated "имеющий такое-то горло" или грубо звучащий. В двемерисе неясности. Kemel-mzul-chond где kemel имеет перевод от названия книги развалины Кемел-Зе/Kemel-Ze, где kemel переведено как утес, отвестная скала. Mzul очевидного перевода не имеет. Chond может быть однокоренным словом с chend "проход" и означать что-то близкое к глотке, горлу. Отрицание Выражается через элемент fahl. Он может как быть префиксом fahl-bthar "освобождает, отсоединяет, отвязывает". Помимо этого присутствует употребление thunch fahlz, что интерпретиурется как ветитив или запретительный императив. Возможно, что -z здесь маркирует множественное число, "не бойтесь!" Для обычного отрицательного предложения стоит отдельно перед глаголом: Du chal fahl ngalft/Du chal fahl ngark => мы не желаем благодарностей/мы не просим признательности

Доработанный перевод Комментариев. Тайное послание сохранено. Том I § Здравствуй, послушник, и прежде прими мое заверение: Манкар Каморан был некогда таким же как ты – спящим, неразумным, протонимическим. Мы, смертные, покидаем сно-рукав рождения одинаковыми: будучи беззащитными, если бы не симбиоз с нашими матерями, с тем чтобы упражняться и с тем чтобы воссоединиться, пока мы наконец не сможем c новыми глазами покинуть наши очаги без нужды и без страха за то, что она останется позади. В этот момент мы бесповоротно уничтожаем ее и входим в домен Лорда Дагона. Если жаждешь войти в те пределы, читатель, то книга эта – дверь в тот домен. Хоть стезя твоя — разрушение, ты должен подчиниться замкàм. Лорду Дагону нужны лишь те, кто достаточно умен, чтобы остановиться и повременить, все прочие в их глупой суете принадлежат Аурбису. Едва ты сделаешь первый шаг — осмотрись. То нетерпение, что гложет – вот первый раб, которого нужно обезглавить. Ныне же войди, как предначертал Лорд Дагон: ступай медленно и неси четыре ключа. Знай, что тогда ты – царственность, новый род разрушителя, чей сад наводнен цветами ведомыми и неведомыми, как было это во время мифического рассвета. Так вернешься ты к своему изначальному стенанию, и тем не менее выйдешь другим. И на сей раз да будет неонимбиозис, мастер сродни Мастеру, чья Мать – миазма. Алчный послушник, запомни: какая бы часть света нас не познала, каждая из них перенесла наше прохождение с трепетом. Возможно ты прибыл к нам через войну, через учение, через тень или через сопряжение некоторых змей. Хотя каждая дорога в своем роде значима, но награда всегда одна: добро пожаловать, послушник, с тем, что какими бы путями ты сюда не пришел, ты — здесь и с тем, что ты — достоин королей. Ярким сиянием нового рассвета озарен твой первый ключ. Проверь же свой карман – смотри! Вот он. И как ночь следует за днем, знай, что и это первое прозрение падет, будто в бурное вечернее море, где религии проверяются на прочность. И снова заверяю тебя: даже Узурпатор спустился на дно Илиака, чтобы воспрянуть и заявить права на свой флот. Страшись, но только секунду. Шаткая вера не напрасно подобна воде: в саду Рассвета мы будем дышать целыми реальностями. Мерно входи, как начертал Лорд Дагон: ступай неспешно, неся четыре ключа. Наш Орден основан на принципах его всемогущей бритвы: Послушник, Странствующий Рыцарь, Капеллан и Магистр. Пускай жестокосердные горят в ее свете, будто от преисполненности нашим видением. И Знание наше направится в нужное русло. Однако помни: твое видение все еще узко. Хоть у тебя есть приглашение, тебе пока неведома дорога. Призван был я через книгу, что написана самим Лордом Дагоном в пустынях ржавчины и ран. Её имя — «Мистериум Заркса», собрание Альдмеретада, предшественник жены всех загадок. Каждое слово —тайное и вскормленное бритвой, тоньше катаклизмов, тусклое как красный-напиток. Само упоминание о книге — напутствие на пути к твоему новому рангу, дитя мое. Твое имя ныне — урезано до своего веса. Роскошь дворца, хижины или пещеры, — ты оставил позади все туманные миры творения. Ну-мантия! Свобода! Возрадуйся в обещании рая! А ныне бесконечно оно будет приобретать и изменять форму вокруг тебя, поступки как сущности, все-системы лишь за час до их расцвета в нуль-суммы, расцветающие как ризы, божественные одеяния, что надеты для танца у златых ног Лорда Дагона. Шторм — в его первой руке, ливень чумного дождя  — во второй, трут Ану — в третьей, глаза самого Падомая — в четвертой. Воспрянь в сердце своем, ибо есть у тебя первый ключ, что ударит высоко и низко в червивую гниль ложных небес. Так бродил я и выкрикивал слова истинного учения, пока мой голос не охрип. Я прочел мистерии Лорда Дагона и сошел с ума, переполненный иными чувствами. Мои слова не нашли опоры, пока я не скрылся. Эти речи — не для люда Тамриэля, чье духовенство давно уже переврало само существование Рассвета. Учись на моей ошибке и знай, что смирение было изначальной мудростью Манкара Каморана. Ступай неспешно, неся четыре ключа. Отдача той заре позволила кольцу благости сдержать меня. Когда мой голос вернулся, он говорил уже иным языком. Через три ночи речь моя стала огнем. Радостный, опоенный красным, вскормленный Бритвой, я заметил тропу в сад, и осознал, что я должен сам в начале погрузиться в пучину поиска, чтобы направлять других в ее гавань. Знайте же, что я нашел свой флот и что ты — флагман моей надежды. Приветствую тебя, послушник, Манкар Каморан был некогда таким же как ты — спящим, неразумным, протонимическим, но Я Боле Не Таков. Сегодня я восседаю и ожидаю пира, с тобой мы будем праздновать во всех мирах этой вселенной. Ну-мантия! Свобода! ТОм II § Кто бы ни нашел сей документ, я назову его братом. А освобождения суть ответы, когда рабы Мальбиоджа, что узнали, наконец, Нумантию, свергли своего короля-надзирателя Мазтиака, которого Заркса Мистериум называет Аркейн. Мазтиака, чей остов проволокли по улицам его же собственные косте-ходы, и чья плоть была раскрыта на камнях, и те лишь ангелы, что больше не питали к нему любви, пили его медовые ихоры, крича: «Пусть все познают свободу воли и делают, что желают!» Я знал, что ты придёшь, брат мой, ибо предсказан был твой приход Лордом Дагоном в его книге бритв. Ты нагрянешь, пока Идолы спадают с тебя один за другим. Возвышен ты в глазах, еще не узревших тебя; ты — деревенский простак до бывалого странника и до сокрушителя мантий. Рай — то место, где ты, брат мой, воссядешь со мною и станешь свободен от всякой неизвестности. О несомненно, я покажу тебе Его книгу и ее едва читаемые, размытые красные строки, чтобы ты облек в символы то, что уже познал: сфера разрушения есть не что иное, как молоко для не порабощенных. Я не порицаю твои промахи, ибо они ожидаемы и к ним будет проявлена милость от Масел. Падений твоих я не требую, хотя в их отсутствие ты можешь превзойти меня даже в грядущей Земле всех бесконечностей. Лорд Дагон не желает для тебя никаких иных бед, как только весомых. А чего желает Он, того и ты должен желать, так выучишь на страницах Бога: Ритуал Желания. Говори шепотом земле и земле, где беспокойные не приносят камней, но приносят кровь, ведь кровь ЕСТЬ кровь, и прошепчи треску кости, ведь кость ЕСТЬ кость, и так же трещине, и ответу, и падению перед одним единственным, я назову тебя Дракон, как брата и короля. Дреуга шкуры: 7 и 7, часть Масла, 1 и 1, круги, нарисованные влажными Дибеллитами: три концентрических, и пусть их подлая кровь окропит, что сможет; рождение, наблюдаемое черными дроздами: первое число месяца Огня очага. Еще, произнеси написанное ниже, когда слух твой исказится: Восхищен тот, кто наконец останется незаписанным. Записаны те, что рабы неосознанно вращающие Колесо. Порабощены — все дети Аурбиса Как Он Есть. том III § Башня касается всех мантий Небес, братья-послушники, и у ее вершины каждый сможет стать, кем возжелает. А даже более того: будь тем, кем был он, хоть уже изменившись для всего на сем пути, для идущих следом. Это — третий ключ Ну-мантии и тайна того, как смертные становятся творцами, а творцы — вновь смертными. Костям Колеса надобна плоть, и сие есть семейная реликвия человечества. Шторм близится. Клятвопреступники, берегитесь, ибо их предатели бегут сквозь нимические пути: беговые псы проликсных богов. Наше вознесение спрятано Кровью Дракона в шести тысячах лет этерического лабиринта, что есть Арена — отрицаемая ими Клятвенная связь. Я заклинаю именем Книги: возьми сей ключ и пронзи божественную оболочку, что скрывает похитителей мантий. Златую кожу! SCARAB AE AURBEX! Клятвопреступникам горе! О златой коже Мистериум Заркса говорит вот что: «Пусть не обманывают вас несчастные, что, заблудившись, сходят с дороги, ибо они утратили веру, и в потере той виновны Аэдра, не желающие и знать иных планет.» В соответствии с этим слова Лорда Дагона велят нам уничтожить этих неверующих. «Обескровь или съешь заблудших и обрети ту малою волю, что поначалу вела их по пути Божественной Головы. Выплюнь в сторону или сожги всё, что побудило их медлить. Знай их как Мнемоли.» За каждую новую конечность уплачено недоузнанным. Учти сие, брат, и не давай ничего больше гидре. Скоро ты ощутишь теневой хор, читатель. Комната, где ты сейчас находишься, наполнится глазами и голосами. Свеча или огонек заклинания, освещающий книгу, станут вратами упомянутым мною изменникам. Насмехайся же над ними и не бойся. Оскорбляй их, выяви их истинную природу. Я, Манкар от звезд — с тобой, и я заберу тебя в мой Рай, где Башни-предатели будут висеть на стеклянных руинах, пока не улыбнутся новой революцией. Единственно это — твоя охрана против Мнемоли. Они синеют, проходят сквозь шум, и сияют лишь тогда, когда земля содрогается от извержения новопокрытых мантией. Скажи им: «Изыдите! GHARTOK AL MNEM! Бог пришёл! NUMI MORA! NUM DALAE MNEM!» Ты, как войдешь в Мифическое, обнаружишь, что оно уступит тебе свою мощь. Миф есть не что иное, как первая потребность. Непроизносимая правда. Спокойно обдумай это, пока ищешь четвертый ключ. Ясные законы арканатур спадут, как жар. «Первый Принцип Башни: привяжите мутанта туда, где он не принесет больше вреда. Каков будет Бог Мундуса, таковы будут его отпрыски, отколотые от своих божественных искр. Мы суть восьмикратно Восемь Экзархов. Пусть дом Падомая в нас видит единственный выход.» Познай ЧИМ. Те, кому это ведомо, могут придать земле иную форму. О, узрите дом Красного Короля, Покрытый Некогда Джунглями. Тот, кто входит в рай, входит в Мать свою. AE ALMA RUMA! Аурбис заканчивается во всех направлениях. В озарении нашего Рассвета мы ищем конец, конец всему. Лишь только ты пошатнешься в своей вере — то тотчас же присоединишься к придорожным сиротам, что кормят меня. Последуй за мной, и я стану преклоняться пред тобой изнутри. Моя первая дочерь сбежала с дороги Дагонитов. Имя ей было Рума, и я съел её без хлеба, и сделал другую, что научилась, и я полюбил её, и черные дрозды образовали ей близнеца за гранью времени. Узри звездный свет, то — твоя мантия, брат. Носи ее, чтобы видеть ей, и добавь её свет в Рай. том IV § Да узнает владелец четвертого ключа сердце посему: Mundex Terrene управлялся единовластно, тираническими дреугами-королями, каждым в своем доминионе, и граничные войны гремели между их рабскими океанами. Они были подобны временным тотемам былого, хоть и были жестоки и полны глумления и нечестивых сил. Не было среди живущих тех, кто бы не страдал от дреугов. "Я отдаю душу мою Магна Ге", — говорят счастливцы в Раю, ибо они создали Бритву Мерунеса в тайне, в самих глубинах Лига, в области Выскочки, что исчезает. Хотя пришли они из разных вод, у каждого Гета была одна цель: смастерить принца добра, сплетая его подобие в случайной полосе и наделяя его самым драгоценным и редким достоянием Обливиона — надеждой. Слушайте как бессмертно пою из Рая: Мерунес Гроза Воров, Мерунес Тело Бога, Мерунес — Воздетые Красные Руки! Ну-Мантия! Свобода! Не отрицайте того, что те дни придут вновь, мои послушники! Ибо как Мерунес разрушил Лиг и разбил лицо его, объявив все девятнадцать и девять и девять океанов Свободными, так же разобьет он змеиную корону Сиродилов и создаст федерацию! О, все изменится в дни эти, как изменилось в те, ибо с магическим словом Ну-Мантия поднялось великое восстание и сокрушило башни CHIM-EL GHARJYG, и храмовники Выскочки были повержены, и кровь пала, как роса, с верхних тюрем до глубочайших ям, где рабы с маниакальными лицами предали своих тюремщиков своим цепям и зубам , и вся надежда стала пожаром в прериях. Твой Рассвет внемлет, мой Лорд! Пусть сам Аурбис познает Свободу! Мерунес пришел! Нет иной власти, кроме свободной воли! Легионы твои двинулись под расколотыми солнцами от Лига вглубь хладных земель, по легиону для каждого Гета, и повержен был Кури, и повержен был Джаф, а Хорма-Гайл был сокрушен хладной солью и стал навеки называться Хор, и так будет вновь, когда придет время Врат. Ниже, под топями пал Мальбиодж, старый Город Цепей погасший в новокостной теплоте, и был Освобожденным. Галг и Мор-Галг были повержены в одну ночь дня, и так будет вновь, когда придет время Врат. Царство горести, вот что есть NRN, что стал Ямой и семь проклятий его Дреуга, Vermae NI-MOHK! Но за него будут вестись Крестовые Походы, как за Творение моего господина, Гет за Ге твори как возжелаешь, вне пут и оков, за исключением твоего собственного сознания! Аурбиса народ, знай, твой Ад Разрушен, восславь Ну-Мантию, что есть Свобода!

Амбициозные проекты нередкое явление в мод-сообществе Elder Scrolls. Новый проект VTM: Redemption Reawakened ставит себе непосильную задачу воссоздать бессмертную классику на движке Skyrim.  Redemption пробуждается VTM: Redemption Reawakened — глобальный проект по воссозданию игры Vampire: The Masquerade — Redemption. Основанная на настольной ролевой игре Vampire: The Masquerade, игра вышла в 2000 году. Сюжет повествует о Кристофе Ромуальде, французском крестоносце XII века, который был убит и возродился как вампир, о его путешествии из Тёмных веков Праги и Вены XII века в Лондон и Нью-Йорк конца XX века в поисках своей человечности и похищенной любви, монахини Анежки. "Но как это будет воплощено в моде? А будут ли пушки? А кровь пить можно?..." На все эти вопросы (и несколько других) я постараюсь ответить в этой статье и представлю основную информацию о проекте. Нью-Йорк в ночи мудрствуя лукаво... За работу взялся польский фанат игры и мододел Павел Галевич (Paweł "Galejro" Galewicz) По его словам после того как World of Darkness Online закрыли, а Bloodlines оказался отменен, он решил, что такими темпами успеет сделать мод для Скайрима быстрее.   Сам Павел известен на мод-сцене Fallout 4 своими работами — Castle of Sun, новый замок и целый регион в игре, и Age of Airship 2, мини-DLC, главный квест которого проходит в мире Fallout до начала ядерного апокалипсиса. Кроме того в послужном списке Galejro имеется пиратский аддон La Santa Rosa с зоной в стиле карибского бассейна XVIII века с рифами, островами и домами для игрока.  Несмотря на уже имеющийся опыт в разработке, Павел решил взяться за мод самостоятельно, хотя изначально был полон скепсиса.  Узнаете персонажей? Впрочем, после анонса на Facebook полного плана для мода сообщество фанатов откликнулось с энтузиазмом. И даже тогда Павел не до конца был уверен в успехе. Тем не менее за год существования проект успел прирасти и писателями, и лороведами, и композиторами, 3D-художниками (30+ человек всего). В ходе голосования пользователи определили, какой облик примет модификация: взять за основу оригинальную историю Кристофа, поменяв некоторое количество диалогов, полностью воссоздать игру 91-го года (так называемый Initial Premiere) и, наконец, добавить лор-френдли контента, новых кланов, квестов и прочих дополнений (так называемый Final Premiere). Несмотря на то, что модификация бесплатная, нужно было решить вопрос с правообладателями. Выяснилось, что CCP Games – держатели прав на игру Bloodlines – продали все эксклюзивные права на франшизу студии Paradox, однако права на Redemption остались у Activision. Activision ныне состоит в конгломерате Activision-Blizzard, отчего теперь проект пока находится на распутье, и все зависит от того, что скажут представители не самой радушной компании. Что же касается Bethesda, то, как и в случае со Skywind, переносить чужую игру нельзя, однако формально модеры могут «реконструировать» Redemption на движке и ассетах Skyrim, что не повлечет за собой ущемления авторских прав. Другой особенностью является сам статус проекта как модификации, а не, скажем, полноценной фанатской игры. На вопрос о том, почему нельзя было организовать разработку на доступном и мощном Unreal признаются, что это не вариант, так как около трёх проектов было закрыто за все время попыток сделать что-нибудь эдакое вампирско-маскарадное. Сама игра будет скорее похожа на работу от Sure AI "Enderal", что вроде бы и полноценная игра, но в то же время мод. Дисциплины (навыки Skyrim) Плоды разработки За примерно год разработки модерам удалось воссоздать множество моделей окружения, персонажей, оружия и прочих предметов. На данный момент воссозданы предварительные карты Вены, Праги, а также Лондона и Нью-Йорка в виде альфа-версий. Сейчас ведется активная работа над внешними локациями. Тем не менее все это лишь малая часть и разработчикам предстоит "колоссальная работа". Оружие Новые модели На данный момент сценарный отдел закончил работу с распределением реплик, поэтому сейчас проекту требуются актеры озвучки на разные роли. Павел упоминал, что они с удовольствием рекрутируют людей, владеющих венгерским, чешским языками для придания аутентичности улицам Праги и Вены. Ко всему прочему на данный момент реализованы механики Бешенства, Человечности, Кровососания, Маскарада и системы преступлений и Элизиума. Разработчики отмечают, что им также предстоит дописывание боевого ИИ Скайримских NPC, внедрение сценариев и поведения в битве с ними. Новый интерфейс Универститет Бруха Универститет Бруха Универститет Бруха Шахты Крипта Каппадокийцев Клуб Tenebrae Все желающие поучаствовать или поглазеть на то, что уже сделано могут посетить Discord-сервер проекта. Проект нуждается в 2д/3д художниках, аниматорах, режиссеров машиним, моддеров с опытом в Creation Kit. Если вас интересуют регулярные дневники разработчиков или тестовые прогулки по локациям, то на своем Youtube-канале Galejro публикует различные видео о проекте — 1-й дневник, 2-й дневник. По предварительным планам команды, проект сначала выйдет на ПК для Skyrim Special Edition в 2024 году с поддержкой Anniversary, SKSE и CBBE. Впрочем, дедлайн в таких фанатских проектах дело житейское, ждать стоит с запасом!

Это перевод уроков драконьего языка Dovahzul созданного для Скайрима с сайта thuum.org СЛОВАРЬ ДОВАЗУЛОВСКИЙ Работа пока еще идет, однако уже сейчас можете посмотреть на словарь довазула на английском, в планах перевод на Великий и Могучий. Секция первая: Введение Что такое драконий язык? Язык драконов — искусственный (конструированный) язык, конланг из игры TES V: Skyrim. На нем говорили драконы и древние норды, научившиеся черпать силу языка для противостояния своим повелителям. Ко времени событий Скайрима драконий язык мало кому известен, на нем почти никто не говорит, разве что выжившие драконы и седобородые, следующие пути голоса. Язык известен фанатам под многими именами: Драконий язык, язык драконов, Дова, Доватинаак (драконья речь) и наиболее известен как Dovahzul (драконий голос). В данном материале будут использоваться официальные названия языка: драконий и драконий язык. Последующие уроки научат произношению, структуре предложений, алфавиту, общим фразам и всему остальному, что нужно для изучения языка. В уроках используется официальные, внутриигровые примеры для объяснения каждого правила. (Примечание: драконий шрифт на сайте не поддерживается, поэтому будет использоваться латинская транслитерация и/или скриншоты) Зачем учить драконий язык? Определенные конланги стали широко использоваться в фан-сообществах, самый известный пример клингонский из Стар Трека и эльфийские языки Толкина квенья и синдарин. Мы преследуем похожие цели в отношении драконьего языка, и также надеемся, что вы будете рады использовать его в своих творениях, произведениях, ролеплее или даже в повседневном общении. Скайрим богат на драконьи тексты и диалоги, и даже общее понимание языка улучшит игровой опыт. Вы хотите узнать что именно говорят драконы? А хотели бы научится читать стены слов? Данные уроки помогут вам в этом! Канон и Неканон Термин канон относится к любой части драконьего языка из официальной игры. Некоторые грамматические правила или выражения были придуманны сообществом, чтобы заполнить пробелы канонического материала. Эти добавления помечены как неканон. По ходу обучения каждый ключевой элемент будет отмечен следующим образом: >> канон > неканон Так можно будет различать, что является оригинальным материалом, а что придумано сообществом. Алфавит и произношение В драконьем языке 34 буквы без разделения на строчные и заглавные. Для aa, ah, ei, ey, ii, ir, oo, uu, and ur предусмотрены отдельные символы. Буквы с апострофом (') могут произносится либо как один звук или как два. >>Афавит Драконий алфавит состоит из 34 рун, каждая из которых состоит из как минимум трех черт и точек. Форма рун обусловлена использованием драконами своих когтей для их выцарапавания на камне. Некоторые буквы похожи на латиницу, другие являются комбинацией нескольких букв. ("aa", "ah", и "ii") Внизу список всех 34 рун, их латинский вариант и произношение, записаное Международным Фонетическим Алфавитом, и примерами из русского языка. Гласные Согласные A = /æ/ как в cat, blаck, bad, иногда /ɑ/ или /ə/, если безударная AA = /ɑ/ или /ɑ:/ father, arm или как русская /a/ AH = /ɑ/ father, arm, или как русская /a/; h на конце как /х/ /ə/ если безударный E = обычно /ɛ/- "э", /eɪ/ - "эй" на конце слова, если на конце слова стоит перед h (geh) произносится как /ɛ/ EI = EI /aɪ/ /ай/ EY = /eɪ/ /эй/ I, II = либо обе как /i/, возм. имелось различение /ɪ/ /i:/ IR = /ir/, /ир/ O, OO = O /o/ закрытое, OO /ɔ/ более открытое /о/ как в lore, jaw, hawk, иногда как /u/ UU = см. Апострофы UR = /ur/ B = /b/ просто /б/ D = /d/ просто /д/ F = /f/, /ф/ G =/g/, /г/ H = /h/ hello, ahoy, не /х/ J = /dʒ/, /дж/, в некоторых сложносоставных словах /j/, /й/ K L M N как обычно Q = /kw/ как в Куинджи R S T как обычно. (что касается /r/, то можно как англ., а можно и как русский) V = /v/, обычная /в/ W = /w/, как в Уинстон или Уатт Y = /j/, как обычная /й/ Z = /z/, обычная /з/ В драконьем нет буквы C. Вместо неё используйте S или K в зависимости от звука, для сочетания "ch"/"ч" используйте сочетание "tsh". >>Апострофы Некоторые слова пишутся латиницей с апострофами, например thu'um, su'um. В самом языке драконов нет отдельного символа, поэтому эти слова пишутся руной UU (смотрите выше) Как два слога - При таком произношении, две u произносяться отдельно. Первая звучит как обычная /u/, а другая u как /ʌ/, как например в слове in hum (или как о в слове молокó). Таким образом слово thu'um будет звучать как thoo-um, а su'um как soo-um. Эти две гласных произносятся без остановки. Примечание: Для русскоязычных возм. будет лучше просто произносить две /у/. Как два слога с разделением - Более редкое произношение, чем другие. Короче говоря, произнесите две /u/, разделяя их глоттальным согласным(в русском он встречается в сочетании подарочный "под аркой", тогда как без него будет подарочный "относящийся к подаркам"). Как один слог - По большей части в неформальном разговоре u'u звучит как один долгий слог /u:/. Так thu'um будет звучать как thoom, а su'um как soom. >>некоторые комбинации звуков AE = произносится как EY AU = как /aʊ/, /ау/ NG = /ŋ/, как в sing, ring SH = /ʃ/, /ш/ TH= /θ/ как в английском the, thought, path Ударение Внимание! Данная часть отсутствует в официальном учебнике на thuum.org. Она была взята из отдельного поста. Важной частью произношения является ударение. Пример: слово “дракон” имеет ударение на втором слоге, а слово “драка” — на первом. Порой место ударения меняет значение слова, как например в словах récord и recórd, где первое — существительное, а второе — глагол. Немецкий и cтароанглийский зачастую имеют ударение на корне слова (первый слог после приставки получает ударение). Так в словах англ. hámmer/élbow, и forgíve/forgét; или нем. der Hammer, verstánden, ergéhen; древнеангл. gecnáwan, begínnan, forlætan. К сожалению, в Довазуле не всё так просто. Место ударения варьируеться. Так как большинство слов не употреблялось в диалогах, и мы не знаем как они произносились, важно установить куда всё-таки падает ударение. Ниже расположены правила ударения для большинства слов. Следуйте им, чтобы понять, как правильно произнести то или иное слово. 1.По умолчанию ударение падает на первый слог: KRO-sis HOR-vut NOR-ok HEV-no KRI-lot SU-leyk 2. Если слово оканчивается на a или ah, то ударение не может падать на последний слог: DOV-ah MO-nah BOR-mah ZEY-mah LIN-grah KRON-grah STRUN-mah DEY-ra Данное правило — скорее дополнение к первому. Исключение составляет слово morah. 3. Если слово содержит ah в первом слоге или в срединном слоге, этот слог получает ударение, за исключением случая, когда слоги с aa, ii, или oo следуют после (см. правило №4): AH-mul AH-krin GAH-rot mo-NAH-ven bor-MAH-u zey-MAH-i zey-MAH-zin ko-NAH-rik nah-GAH-di-nok ZAH-rah-miik Это правило объясняет смену в ударении между monah и Monahven, bormah и bormahu, и zeymah и zeymahzin. Этот сдвиг ударения действует и с притяжательными суффиксами: bormahu и zeymahi. 4. Если слово содержит aa, ii, or oo, то слог с этими гласными получает ударение. Однако такого не происходит, если первый слог слова "закрыт" двумя согласными: ah-RAAN dah-MAAN vah-RIIN mul-AAG bo-LAAV ni-MAAR lah-VRAAN fah-LIIL kei-ZAAL ko-GAAN ko-PRAAN vo-KRII fo-LOOK mah-LAAN vo-KIIN vo-THAARN Вышеописанное исключение действует тогда, когда слоги разделяются двумя согласными или, проще говоря, когда после закрытого слога следует слог с согласной. Таким образом в словах lumnaar, tinvaak, and geinmaar — ударение на первом слоге. Используя это правило, надо понимать как разделить слова на слоги. Kopraan будет ko-PRAAN, а не KOP-raan. Ah является одной гласной, поэтому это исключение не распространяется на vahriin и fahliil. Th является одним согласным, как в vothaarn. Данное правило также объясняет почему редко встречаются слова одновременно с aa, ii, как, например, в слове miiraak. Оно также объясняет сокращение, происходящее с глагольным окончанием -aan, как это видно в kriaan "убивающий"; притом krii "убивать", — это указывает на то, что ударение должно падать на суффикс. 5.В словах с приставкой или суффиксом (за исключением vo- или -aan), приставка или суффикс — безударны. В их числе: -us или -iik, или иногда известен только корень слова, а остальная часть слова считается приставкой. SAV-iik KRON-iid a-LOK di-NOK di-LON OD-us mot-MAH-us vo-LAAN su-LEYK-i bah-LOK-i BRUN-iik BOZ-iik KRUZ-iik Это правило отражает то, как меняется ударения с притажательными (чей? чьё?) суффиксами. Также этим правилом объясняются исключения из предыдущих правил: bruniik и dinok. Описать их представляется трудным, потому что нет уверенности в их этимологии, но произношение указывает на то, что brun и nok — корни. Данное правило не действует с аффиксами vo- и -aan. В результате -aan обыкновенно будет ударным, и vo- — тоже, если только после нет гласных aa или ii, как в случае с volaan и vokrii. 6. Сложносоставные слова произносятся как отдельные слова: GRAH zey-MAH-zin a-LOK di-LON TIID ah-RAAN Ударение в предложении может менятся. Обратите внимание на фразу "Alduin wahlaan daanii." Произносится как “AL-du-IN wah-LAAN daan-II.” Обычно притяжательный суффикс не был бы ударным, но так как wahlaan оканчивается ударным слогом, первый слог daanii становится безударным. (Примечание: возможно списать такое прочтение на актера озвучки) По большей части это все правила, однако исключения все еще есть! Секция вторая: порядок слов в предложении Основное Драконий язык использует порядок подлежащее-глагол-дополнение или subject-verb-object (субъект-глагол-объект) как и в английском. Термин сильный означает, что слово можно использовать как существительное. Термин слабый означает, что слово нельзя использовать как существительное. >Сильные и слабые слова Большинство слов в английском, да и в русском тоже, могут быть лишь одной частью речи. К примеру, "сказать" может быть только глаголом, тогда как "сказка" может быть только существительным. Иногда слово может переходить из одной части речи в другую: "hunt" может быть и существительным, и глаголом, а "cold" может быть или прилагательным, или существительным. Слова в драконьем языке могут иметь несколько категорий, входить в состав разных частей речи, в зависимости от контекста. Tinvaak является глаголом "говорить" и одновременно с этим существительным "речь". Stin может быть прилагательным "свободный", глаголом "освобождать" и существительным "свобода". Мы придумали специальные термины, чтобы описать такой феномен: "сильное слово" и "слабое слово". "Сильное слово" может использоваться как существительное, а "слабое слово" не может. Такие термины всего лишь условность и никакого другого значения они не несут. Например, sahlo "слабый" — это сильное прилагательное: может также означать "слабость", а suleykaar "могучий" — слабое прилагательное: слово "сила" звучит как suleyk. Часть речи Использование Пример Сильное прилагательное прил. "такой-то" наречие. "в такой-то манере", "будучи таким-то". сущ. "состояние бытья таким-то". гл. "делаться или делать кого-л ./что-л. таким-то" Nahlot прил. тихий нар. тихо, в тишине сущ. тишина гл. утихать, заставлять кого-л. замолчать, стихнуть и т.п. Слабое прилагательное прил. "такой-то" нар. "в такой-то манере", "будучи таким-то". гл. "делаться или делать кого-л ./что-л. таким-то" Kras прил. больной нар. в болезни, болея гл. делать больным, заболевать, заболеть, становиться больным Cильный глагол гл. "делать" сущ. "делание чего-то или результат действия". прил. причастие (отглагольное прил. тоже?) от глагола нар. "делая что-то" Ahraan гл. ранить сущ. рана прил. раненный; ранящий нар. будучи раненным, поранившись Слабый глагол гл. "делать" сущ. "делание чего-то или результат действия". прил. причастие (отглагольное прил. тоже?) от глагола нар. "делая что-то/сделав что-то" Kron гл. завоевывать, побеждать прил. побежденный; завоеванный, победный(?) нар. завоевав; победно, с победой Когда слово слабое, тогда конкретное существительное уже есть. Пример: kras "больной" — при krasaar "болезнь", и kron "завоевывать" — тоже слабый, так как: krongrah "победа/завоевание". Немного истории Изначально сообщество решило развивать конланг и придумывать слова путем прибавления всяких суффиксов и приставок, однако из-за этого слова становились длиннее и тяжеловеснее, к тому же все эти суффиксы были один в один как в английском. Тогда главы проекта решили сделать такую вот особенность, что отражало бы лаконичность языка драконов и при этом давало способ расширить словарь. Старый словарь получил ярлык "Legacy" — в нем еще сохранились такие слова от пользователей как avtoknun "сосиска" или avokbii "ультрафиолет". В новый словарь вошли только каноничная лексика из диалогов NPC и надписей, плюс несколько легко выделяемых слов. >>Подлежащее, глагол, дополнение Большинство предложений состоит из трех элементов: субъекта (подлежащего), объекта (дополнение) и глагола. Субъект это существительное или местоимение, о котором идет речь в предло-ии и оно осуществляет действие (через глагол). Объект (Дополнение) — это уществительное или местоимение, над которым субъект осуществляет действие. Глагол описывает само действие, то что происходит. В предложении "Драконорожденный побеждает драконов": субъект — "драконорожденный", объект — "драконов", а глагол — "побеждает". Иногда глагол только описывает действие субъекта, например: "Ульфрик бежит", "Ралоф смеётся", "Хадвар кричит" и т.п. Структура предложения — означает порядок трех вышеперечисленных элементов. В английском порядок такой: субъект-глагол-объект. Драконий имеет ту же структуру, с некоторыми исключениями, см. ниже. >>Структура вопросительных предложений В английском вопросы формируются с помощью глаголов: "do" или "have". В драконьем языке, вопросы строятся через инверсию — субъект и глагол меняются местами. Hi koraav dovah "Ты видишь дракона" становится Koraav hi dovah? "Ты видишь дракона?". Это же происходит в более сложных случаях, как например с причастиями. Tiid boaan vokriiha suleyksejun kruziik "Время пришло восстановить древнюю власть" может стать вопросом Boaan tiid vokriiha suleyksejun kruziik "Пришло ли время восстановить древнюю власть?" Секция третья: местоимения Основное Драконий язык имеет 3 типа местоимений: личные, притяжательные и возвратные. Все возвратные местоимения оканчиваются на -maar. >>Что такое местоимение? Местоимение — это часть речи, которая используется вместо существительного или имени. Английские местоимения: I, you, he, she, it, they и we. Местоимения присущи многим языкам на Земле. Ниже список всех местоимений Субъект Объект Притяжательное Возвратное zu'u = я zu'u = меня dii = мое diimaar hi = ты hi = тебя hin/him* = твое hinmaar rok = он rok = его ok = его okmaar rek = она rek = её ek = её ekmaar nii = оно/сам nii = его/сам niil* nimaar nust = они niin = их niist* niinmaar mu = мы mu = нас un = наш unmaar Вариант местоимения him используется со словами начинающимися с /h/, то есть: him hind "твое желание". В остальном используется форма hin. Пояснения Сразу учтите, что аналог местоимений сам, сама, само и т.д. — это nii. Имейте в виду, что все эти местоимения полностью соответствуют английским. Во многом здесь знание английской грамматики есть знание драконьей. Колонки субъект и объект соответствуют русским подлежащему и дополнению. Возвратные местоимения, в общем, переводятся как "себя" на русский, тогда как на английском будут myself, yourself, itself, ourselves и т.д. *Надо отметить, что для возвратных и притяжательных я использовал старые наработки грамматики из Learning Dovahzul (Изучаем довазул), где возвратные местоимения создавались по типу форма притяжательного + -maar, в оригинальном гайде разрешено также использовать просто форму объекта. Множественное число существительных Основное Чтобы получить существительное во мн.ч. удвойте последнюю согласную и добавьте -e. Используйте faal в качестве "the" вместе с именами собственными. Артикли редко используются и часто отсутствуют в речи. >>Существительные во множественном числе В драконьем языке надо удвоить последнюю согласную и добавить -e, чтобы получилось существительное множественного числа. К примеру dovah станет dovahhe, jun станет junne, а zul — zulle. Эта -e на конце слова произносится как /ei/ См. Алфавит и Произношение. Некоторые слова, такие как rotmulaag и kaaz склоняются по-другому. Aa или ii в последнем слоге могут быть опущены, образуя rotmulagge вместо rotmulaagge, и kazze вместо kaazze. Это правило для мн. ч. имеет исключения. В английском некоторые слова не меняются во мн. ч. (sheep, fish, or moose); в русском это, например слово пальто. Потенциально все существительные драконьего языка могут делать так же. Стены Слов являют собой отличный пример: там таких суффиксов нет вообще. Такое также возможно в песнях или поэзии, когда требуется сократить слово для ритма. Существительные оканчивающиеся на гласную zii или zahkrii не имеют множественного числа. >>Артикли Примечание! Если вы вообще не знаете что такое артикль и как его использовать в английском, то можете погуглить и найти объяснение этого феномена, однако не стоит унывать, так как в большинстве случаев артикли в драконьем опускаются. Термин артикль относится к таким словам как: the и a/an. Ниже эквиваленты из драконьего: the (разговорный) fin the (литературный) faal a / an aan Faal используется с именем собственным или с чем-либо дойстойным почитания. Так "the sword"(меч) скорее будет с fin, но "the Sword of Talos" (Меч Талоса) будет с faal. Aan употребляется для "a" и "an". Это неопределенный артикль. Артикли в довазуле почти всегда опускаются, за исключением faal. Fin и aan опускаются, где это возможно. Например во фразе "The sword of the king is sharp"(Меч короля острый) артикля не будет "Zahkrii do jun los kinzon" (Меч короля острый). Однако если мы хотим быть уважительными, то можно оставить faal по отношению к jun(мечу): "Zahkrii do faal Jun los kinzon". Артикли можно сохранить в поэзии, если нужен дополнительный слог. >>формы посессива Основное Сложносоставные слова образуются с помощью se. В драконьем эквивалент англ. "-'s" или русского притяжательного (родительного) будет -ro, но редко используется. Суффиксы -i, -ii, и -u заменяют местоим-я: "мой", "его/её/этого (its)" и "наш". >>О посессиве Посессив (притяжательный падеж) — это такая форма слова, которая выражает принадлежность, отвечая на вопрос чей? чьё? В драконьем языке посессив указывает на принадлежность одного существительного к другому. Вы скорее всего уже знакомы с притяжательными местоимениями: "мой меч", "её лошадь", и т.д. Другие примеры посессива: англ. "the spoon of Ysgramor" — ложка Исграмора и "the king's army" — армия короля. Английский наиболее часто показывает принадлежность через суффикс –'s . В драконьем языке же — все иначе. >>Сложносоставные слова и -se- Сложносоставное слово — одно слово, составленное из двух и более слов. Примеры из английского: butterfly, quicksand, underground. В русском — это: паровоз, динамомашина, мойдодыр. А теперь поговорим о том, как такие слова образуются в драконьем языке. Один из способов — используя do, драконий эквивалент англ. "of". Пример: можно так выразить "the king's army" (армия короля) как "lahvu do jun" ("армия do короля"). Сложносоставные слова, используя инфикс se, позволяют нам сказать то же самое, но элегантнее. Se обозначает "of", прямо как do, (и соотв. родительному в русском) однако может быть использован и как соединитель между двумя словами. Так фразу "lahvu do jun", можно сделать одним словом: lahvu + se + jun, или lahvusejun. Другие примеры: qethsegol ("кость земли"), junnesejer ("короли востока"), и Ahrolsedovah ("холм дракона", Вайтран на драконьем). "Se" означает то же, что и "do", но "do" не может быть соединителем. "Lahvudojun" будет неправильно! Соответственно артикли в таких сочетаниях отсутствуют. Если же вы хотите употребить артикль faal, то в случае с "The Sword of the King" (Меч короля) можно перефразировать в "The King's Sword" (досл. Короля Меч) или "faal Zahkriisejun" или через do "faal Zahkrii do faal Jun". Иногда сложносоставные слова лучше не использовать, а не то ваше слово будет тяжеловесным. Если хотите сказать "the Axe of Whiterun" (Топор Вайтрана), лучше оставить "faal Hahkun do Ahrolsedovah", чем объединять в громоздкое "faal Hahkunseahrolsedovah"! Замечание о написании "se": пишите "e" отдельно от других гласных. Rotsein ("слова мастера") пишется вместо . Также и произносится это как "rotsein"/ротсе‘ин, а не "рот-сайн". Так компоненты слова "se" и "in" не затеряются. >>Суффикс -ro/-dro В драконьем -ro/-dro используется как английское -'s или как русский родительный падеж. Если "triumph"(триумф) — zind, тогда "triumph's"(триумфа) — zindro. Если "dragon"(дракон) — dovah, тогда "dragon's" (дракона) — dovahro. > –dro используется если слово кончается на гласную или букву "r". Так zii становится ziidro, а aar — aardro. Единственный пример использования "-ro/-dro" — песня Драконорожденного. "Do" и сложные слова с "se" встречаются гораздо чаще. Можно также отдать всё на откуп контексту ("dovah yol" = "дракона огонь"). Используйте -ro/-dro пореже. >>Поссессивные суффиксы Эти суффиксы выражают принадлежность вместо местоимений мой, твой, её, его, и т.д. Ниже таблица с местоимениями: Мой -i Твой/Ваш -iil Его/Её/Этого -ii Наш -u Эти суффиксы заменяют местоимения мой, твой, её, его, или любой другой определитель в качестве существительного. Например: "мой господин" можно перевести как "dii thur" или "thuri"; "наш отец" переводится как "un bormah" или "bormahu". Что использовать — суффикс или местоимение, решать вам. Суффиксы не используются со словами оканчивающимися на согласную, такие как Deyra или существительные во мн.ч. dovahhe. Исключение из этого правила составляет -iil, который может использоваться со словами с ii на конце. Так zii "дух" станет ziil "твой дух." Суффиксы также нельзя использовать вместе с -ro. "Меч моего отца" лучше переводить как "bormahi zahkrii", "zahkrii do bormahi" или "zahkriisebormahi". "Bormahiro zahkrii" будет неправильно. >>Прилагательные и наречия Основное Прилагательные могут стоять как до, так и после существительного. Все прилагательные могут использоваться как наречия. Сравнения делаются через zok "наиболее/-ейший". Суффикс -aan образует причастия прошедшего времени. Суффикс -taas образует причастия настоящего времени. >>Прилагательные как существительные Некоторые прилагательные ("сильные" прилагательные) могут использоватся как существительные, похоже на английские существительные, которые являются и прилагательными "cold" и "dark". Ниже — примеры сильных прилагательных драконьего языка: Mu fent siiv un stin. "Мы найдем нашу свободу." Nid ronit sahrotii. "None rivaled her might."(Никто не сравнится с её силой) Frin do heim ag med toor. "В кузнице было жарко как в аду." Krosis saraan ko Sovngarde. "Печаль ожидает в Совнгарде." Посессивные суффиксы, глаголы, и другие прилагательные помогут определить, когда прилагательное сильное и может использоваться как существительное. >>Прилагательные как глаголы Английские глаголы "strengthen" (усилить), "weaken" (ослабить) и "sharpen" (обострить) означают "сделать что-л. или становиться (таким-то)." Большинство прилагательных в драконьем могут использоваться как глаголы. Зачастую это ведет к образованию слов, которые трудно перевести на русский/английский. Вот примеры использования прилагательных как глаголов: Mu fent stin fahdonu. "Мы освободим наших друзей." (сделаем свободными) Ek tey sahrot voth enook krongrah. "Её история становилась сильнее с каждой победой." (делалась сильной/сильнее) Daar yol frin heim. "Этот огонь разогревает кузню." (делает горячей) Dii rot fen krosis hi. "Мои слова опечалят тебя." (сделают печальным, грустным) Meyz "становиться/делаться" тоже можно использовать с прилагательными, чтобы выразить те же значения; meyz sahrot "становиться сильным" или meyz fundein "расправиться, распуститься". >>Степени сравнения В английском степени сравнения образуются с помощью "-er" и "-est", в русском для сравнений используются "сильный, сильнее, сильнейший"; драконий язык, в этом смысле, гораздо менее утонченный: "я сильнее тебя" или "она — величайший воин." Для сравнений используется zok "наиболее". Ниже степени сравнения: "Я сильнее тебя" - Zu'u zok mul ("Я самый сильный (из нас двоих)") "Она величайший воин" - Rek zok lot kendov ("Она самый великий воин") "Ты мудрее, чем они" - Hi zok onik ("Ты самый мудрый") "Ты менее мудр, чем я" - Hi ni zok onik ("Ты не самый мудрый") А в этой таблице слова, нужные для образования степеней сравнения: Слово Определение Примеры Med как/похожий на Norok med dovah "Свирепый как дракон" Ol как (в качестве) Mid ol dok "верный как пёс" Pruzaan лучше/наилучший Bo pruzaan "летать — лучше/ лучше всех" Ronit соперничать Mulaagii ronit kodaav "её сила может посоперничать с силой медведя" "Примечание: лучше переводить как сравнение → mulaag ronit kodaav сильный как медведь" Поэкспериментируйте с zok и словами выше в образовании прилагательных. >>Наречия Наречие — это слово характеризующее глагол. Большинство наречий в английском оканчиваются на "-ly", а в русском на -о/-е; "she fought boldly"(она сражалась смело) В драконьем прилагательные и наречия взаимозаменяемы. Обратите внимание на примеры ниже: Mu bo stin. "Мы летаем свободно/свободными, будучи свободными." Rek sahrot kriin dovah. "Она могуче победила дракона." Ok smoliin ag frin. "Его страсть жарко горела" Fahdonu los krosis sizaan. "Наш друг, к сожалению, пропал." Как и в английском наречия могут стоять до или после глагола. Если наречие характеризует прилагательное, то оно стоит перед прилагательным. Фразы со значением наречия, обстоятельственные, могут образовываться с помощью voth "с" или ko "в" вместе с существительными. Krif voth ahkrin значит "сражаться мужественно", или буквально "с мужеством". Этот способ можно использовать для образования наречий, если нет соответствующего прилагательного: tinvaak voth vahzen "говорить правдиво (с правдой)", aam voth sahvot "служить верно (с верой)", dir ko faaz "умирать болезнено (в боли)". >>Причастия прошедшего времени Обычно глаголы могут переходить в причастия, глагольные формы сочетающие в себе свойства прилагательных или наречий (деепричастия). Причастие прошедшего времени характеризует то, что произошло в прошлом. Например, "украденная корона", "завоеванное царство" или "почтенный гость". Прич. прош. времени образуются при помощи суффикса -aan. Примеры: duaan "поглощенный, пожранный", wahlaan "построенный" и agaan "обгоревший". Если глагол оканчивается на "h", суффикс становится -laan как видно с mahlaan "падший". Глаголы с aa или ii в последнем слоге сокращают написание до a и i. Например, qahnaar "побеждать" будет qahnaraan "побежденный," а krii "убивать" — kriaan "убитый, поверженный". Ингода суффикс -aan не используется, но контекст подсказывает, что слово — причастие; kron junaar "завоеванное царство" или gahrot du'ul "украденная корона". Суффикс -aan следует использовать в случаях, когда причастие прошедшее можно перепутать с причастием настоящего времени; kron junaar "завоёвывающее королевство" (возможно) или gahrot du'ul "крадущая корона" (очень врядли). Некоторые глаголы имеют уникальные формы причастий. Именно их надо использовать, а не суффикс -aan. Ниже список всех уникальных форм прошедшего времени: Глагол Причастие прош. времени Gron "связывать" Gro "связанный" Kren "ломать, разбивать" Krent "сломанный/разбитый" Naak "есть" Naako "съеденный" Saan "проигрывать/терять" Sizaan "проигранный/потерянный" >>Причастия настоящего времени Другой способ образования причастий — с помощью -taas. Причастие настоящего времени указывает на существительное, совершающее действие. Пример: viintaas tuz — "светящийся клинок" или "клинок, который светится"; krontaas hun — "завоёвывающий герой (герой-завоеватель)" или "герой, который завоёвывает". В отличие от -aan, гласные aa и ii в последнем слоге не урезаются. Ингода суффикс -taas не используется, но контекст подсказывает, что слово — причастие; kron jun "король-завоеватель" или ag yol "горящий огонь". Суффикс -taas следует использовать во избежание путанницы: kron jun может быть и "побежденный царь", но agtaas yol скорее всего не "обгоревший огонь". Глаголы на "t" используют суфф. -aas; funtaas grahmindol "неработающая стратагема". Некоторые глаголы имеют уникальные формы причастия. Используйте эти формы вместо суфф. -taas. Список форм причастий настоящего времени: Verb Past Participle Dir "умирать" Viir "умирающий" Lahney "жить" Nahl/Nahlaas "живущий/живой" >>глаголы и время Основное Глаголы не спрягаются Глаголы не имеют различения форм прошедшего и настоящего времени. drey нужен чтобы яснее выразить прошедшее время, "drey krif" = "сражался/бился". >>Что такое глаголы? Глагол — выражает действие или состояние субъекта. Одним из самых частотных глаголов в английском является "to be". Почти половина слов в английском может использоваться в качестве глаголов (ок. 640). Говоря о глаголах, важно отметить два важных компонента: глагольное время и спряжение. При изучении глагольной системы языка могут появиться сложности. Как будет видно дальше, драконий язык достаточно прост. Тем не менее в этой секции будет рассмотрено множество аспектов. Как упоминалось выше, одним из важных аспектов глаголов является спряжение. Спряжение — это то, как глагол меняет свою форму при употреблении в предложении. В английском глаголы спрягаются согласно времени: наст. вр. "give"(даю) vs прош. вр. "gave"(дал) и согласно субъекту "I give"(Я даю) vs "she gives"(Она даёт). В русском языке все соответственно гораздо сложнее. В драконьем языке спряжений очень мало, однако и их знать необходимо. "В итоговом концепте языка решено было отказаться от времени, спряжений и даже различия строчных и прописных букв, отдавая все на откуп контексту" - Skyrim's Dragon Shouts >>Kos Kos соответствует английскому "to be"(быть). Как и английский "to be", этот глагол имеет несколько форм: Быть kos Настоящее время los Прошедшее время lost Надо заметить, что be может быть необходим во фразах я красивый, я болен, я голоден и т.п. В то время как в русском языке для этого существует т.н. "нулевая копула", то есть просто я — болен, я — голоден, оно — красное, человек — зеленый. Однако в Dovahzul эта модель нулевой копулы часто встречается. Глагол kos можно использовать для образования прилагательных/причастий от глаголов. "Rek siiv" — "она находит", но с kos будет: "Rek los siiv" — "она найдена". Так же "rek lost siiv" будет значить "она была найдена, найденная". (Еще один вид образования причастий) "Lost" используется для формирования настоящего завершенного "She has found him"(Она нашла его). Потому трудно бывает отличить "she was found"(она была найдена) от "she has found him"(она нашла его). Объект (Дополнение) поможет отличить одно от другого. Как и в случае с fin и aan (см. Существительные и Артикли), глагол kos часто опускается в беглой речи. Это характерно для разговора, например. Примечание! В вопросительных фразах с участием глагола "быть" важно учитывать английскую грамматику. То есть чтобы спросить "ты довакин?" или "он черный?" в русском достаточно просто интонации. В английском нужна инверсия (перемена местами) глагола to be, так же и в драконьем. Сравните: "are you a Dovahkiin?"; "Is he black?" и "los hi dovahkiin?"; "los rok ved?" "Los hi" может сокращаться до "Losei" в вопросах. Пример: "Ful, los hi dovahkiin?" "So, are you the dragonborn?"(Значит, ты довакин?) может сократиться до "Ful, losei dovahkiin?". Примечание! №2 Для образования пассивной конструкции следует использовать предлог naal. Пример: dovahkiin lost krii dovah (довакин убил дракона) => dovahkiin lost krii naal dovah (довакин был убит драконом) >>Dreh Другой важный глагол dreh, означающий "to do" (делать). Как kos этот глагол имеет мало форм: Настоящее время dreh Прошедшее время drey Dreh используется для точного указания на время. "Rek dreh siiv" — "она находит", то есть dreh позволяет точно определить временную форму глагола, в данном случае настоящее время гл. siiv. "Rek drey siiv" — "она нашла" ясно указывает на прошедшее время для гл. siiv. Использование dreh достаточно редко, однако drey употребляется часто, особенно на стенах слов, где настоящее время и прошедшее могут быть в соседних предложениях. >>Что такое временной аспект? Время глагола указывает на то, "когда" происходит действие. Время может быть прошедшим, настоящим и будущим. В английском времен очень много. В драконьем языке есть шесть времен. Они приведены в таблице ниже: Время Перевод Драконий Настоящее Я лечу Zu'u bo Прошедшее Я летел Zu'u bo Zu'u drey bo Настоящее завершенное Я уже полетал, слетал Zu'u lost bo Zu'u boaan Zu'u lost boaan Будущее Я полечу Zu'u fen bo Zu'u fent bo В целом система времен достаточно проста, однако у русскоязычных пользователей может возникнуть трудности с использованием настоящего завершенного (present perfect). Так как никаких отличий от английского драконий язык не имеет, можно просто ознакомится с правилами употребления present perfect в английском на любом сайте. Различие fen и fent скорее в модальности. При употреблении fent говорящий влияет на будущее действие, т.е. fent ni filok "ты не сбежишь" подразумевает, что говорящий прямо влияет на предотвращение побега. Это отличается от fen, с которым действие в будущем зависит от иных факторов помимо говорящего. Сослагательного/условного наклонения (мог бы, сказал бы...) в драконьем нет, следует использовать простые, прямые конструкции: вместо "Я бы тебя никогда не предал" "Я не предам тебя" >>Прошедшее время Как видно из таблицы выше глагол имеет одинаковую форму в настоящем и прошедшем, но стены слов могут быть целиком написаны в прошедшем, в данном случае судить о временной форме надо по контексту. Тем не менее всегда можно использовать всмпомогательный drey для точного указания на прошедшее время. >>Настоящее завершенное время Present perfect означает действие, которое произошло в прошлом и продолжается в настоящем "I have eaten",(я поел), "You have conquered"(ты завоевал). В драконьем есть три способа для выражения презент перфекта: Через "lost" - Zu'u lost krii dovah "I have slain a dragon"(Я убил дракона) Через причастие -aan - Zu'u kriaan dovah =//= Через "lost" и причастие -aan - Zu'u lost kriaan dovah =//= Третий метод крайне редкий. Обычно настоящее завершенное указывается через lost или причастие прошедшего времени. Lost чаще встречается на письме, а причастия — в речи. >>Суффикс -а Инфинитив — это неизменяемая форма, начальная форма глагола. К примеру: "бить" — инфинитив, а "бьет, били" уже спрягаемая форма. В драконьем по лекалам английского существует так называемый полный инфинитив с "to" ("to fight"/сражаться). Он выражается через wah. Так конструкции "пошел найти" или "не смог увидеть" потребуют полного инфинитива: went to look for, failed to see. В русском в составном сказуемом хочу увидеть, пошел пройтись предлога нет, в драконьем он будет присутствовать между двумя глаголами: bo wah krif => полетел сражаться; unt wah ru => пытался убежать Пример со стены слов: Существует возможность выразить инфинитив через суффикс -a, добавив его к глаголу: "Wah krif" становится "krifa." Такое чаще можно увидеть на письме. Суффикс -a может выступать как стяженная форма wah. "Rok funt wah koraav" ("не смог увидеть") станет "Rok funta koraav."В обоих случаях -a замещает wah. Если глагол оканчивается на гласную, -a станет -ha. Пример: "wah vokrii" => "vokriiha." секция вторая: довазул на практике А тут и далее будут рекомендации об особенностях использования драконьего в аутентичных игровых текстах и просто в разговорах по душам. Ключевые моменты Драконьи крики состоят из трех слов. Фразы из трех слов можно использовать и в разговоре. Имя дракона — тоже крик. > Имя дракона тоже крик Крик или ту'ум thu'um — это вид магии, создаваемый произнесением отдельных фраз на довазуле. Каждый крик состоит из трех слов силы, они называются rotmulaag. Крики наглядно показывают, сколько силы и значения может быть вложено в небольшое число слов. Знание языка драконов заключается в умении сказать многое малыми средствами. "Атакуя противника огненным или ледянным дыханием, дракон произносит слова на древнем могущественном языке. Битва двух драконов — это, по сути, смертельная словесная дуэль." Список всех криков можно посмотреть в вики. Некоторое драконьи фразы имеют ту же структуру что и крики. Приветствие drem yol lok состоит из трех слов: мир огонь небо. Сила ту'ума не ограничивается тремя словами. В аддоне Драконорожденный Мираак использует фразу для быстрого поглощения драконьих душ: ziil los dii du (Я поглощу твою душу). > О драконьих именах

Одно из вводных эссе от Rotten Deadite об огне Вивека, о том, что он означает и об отсылках к Индуизму Автор Valentina Tsybulka Огонь Вивека немало раз упоминается в 36 Уроках. Самым запоминающимся описанием был пламенеющий ореол вокруг его головы, и строка из молитвы Вивека: «Огонь — мой, пусть же он поглотит тебя.» В 6 Проповеди под этим термином подразумевается буквальный огонь при помощи следующего описания: В Проповеди 10: В Проповеди 20: И в Проповеди 31: Достаточно очевидно то, что Вивек говорит не о буквальном огне, метафора огня ясно представляет собой общую и повторяющююся концеппцию. Но перед тем как объяснить эту концепцию пройдемся по терминологии, чтобы убедится, что все в теме. Любовь Когда я говорю о Любви, я говорю о соединении двух противоположностей. В 36 Уроках Любовь — это частый термин, использующийся для обозначения акта становления божеством, осознания своей внутренней божественности, которая есть у всех существ. Эта Любовь может принимать множество форм: может быть такой же, как незначительная медитация, как обычное мытье посуды, как важный этап в жизни — брак, как жестокая война. Любовь реальна только тогда, когда она осуществляется в согласии с собственной Волей, что есть нечто наподобие судьбы, уникальной для каждого индивидуума. Вы же помните то эссе за моим авторством? Окей, ладно. Желание и Реакция Реализация Любви под руководством Воли возможна только тогда, когда нет желания результата. Представьте лодку, которая плывет по реке. Движение против течения создает волнения и зыбь. Движение по течению — это Любовь согласно Воле. Ничего не делай ради желания увидеть результат, но ради самого действия, как уличный музыкант, играющий музыку ради самого опыта. Не для получения денег или обожания толпы. Когда работа сделана согласно Воле, она сделана не для награды. В Бхагавад Гите порой говорится об этом желании, как о «реакции». Если выпьешь сладкий напиток, то испытаешь реакцию, доставляющую удовольствие. Если проиграешь партию в покер, отреагируешь разочарованием. Если умрет близкий человек, реакцией будет грусть и тоска. Удовольствие и боль со стороны как чувств и эмоций, так и разума, плохие ли, хорошие ли — это все реакции, которые должны быть устранены для достижения просветления. Попробуйте поразмышлять о реакции и желании, как об одной и той же концепции, но усматривая его в разных проявлениях. Совершенное Знание Совершенное Знание — это термин, возникающий тогда, когда осознаешь всю широту собственной божественной Воли. Согласно некоторым комментариям к Бхагавад Гите: Из этого мы можем заключить, что Совершенное Знание происходит из навыка реализации Любви согласно Воле. Совершенное Знание уничтожает реакции. Без реакции не может быть желания. Только отказавшись от всего можно стать свободным и делать что-угодно. Теперь соберем все вместе. Огонь — его. А также — ваш. Как и другие концепты 36 Уроков, огонь Вивека является отсылкой к религиозному концепту из реальной жизни, который известен под тем же именем в Бхагавад Гите. В ней «огонь» — это метафора Совершенного(трансцендентного) Знания, что в свою очередь обозначает мудрость, полученную путем полного понимания настоящей структуры вселенной. Напоминает 4ИМ, да? Ну, вроде как да. Однако этот концепт наверно более сложный, чем такое же осознание Колеса, и Башни, и Божественной Головы во вселенной Свитков. Настоящее трансцендентное знание скорее похоже на ЧИМ в том смысле, что твое понимание реальности и твое отношение к ней должны пронизывать твою суть, твой разум и твою душу. Таким образом, как мне кажется, и создается Любовь согласно Воле. Тем самым Огонь уничтожает любые реакции на любые стимулы, как интуитивные, так и рациональные. Обладающий такой властью занимается «деятельностью»(продуктивными действиями) без какого-либо желания, даже без желания того, чтобы эта деятельность завершилась. Тем, кому все еще трудно понять концепт действия без желания, стоит задуматься над тем, что вы уже провели некоторое время в некой версии такого состояния. Вспомните такую картину: вот кто-то отдыхает у костра, вяжет шарф, улыбаясь, будучи потерянными в моменте. Вы когда-нибудь наслаждались игрой, при этом находясь в состоянии высшей концетрации, и в то же время не затрачивая на это никаких усилий? Когда-нибудь бывало такое, что начинали делать домашнее задание и потом вдруг осознали, что все сделали за один присест? Помните как было чувство, что времени почти не прошло? И казалось, что все было легко, так ведь? Психологи называют такое “потоковым состоянием”, многие «нерды» в общем и программисты в частности говорят о такой идеальной комбинации продуктивности и концентрации, которые образуют состояние почти что эйфорической производительности. Итог Из всего предыдущего можно вывести индуистский концепт огня как совершенного знания, навыка и способности. Огонь устраняет (или уничтожает) всякую реакцию негативную и позитивную, принося душевный покой, известный как Нирвана. В Древних Свитках именно Божественное Знание позволяет Вивеку реализовать Любовь согласно Воле, выполнение Божественной Воли без желания результата. Ореол, огненный ореол Вивека — это отображение огненного знания, которое делает возможным, сопровождает и является по сути духовной божественностью Вивека. TL;DR: Огонь Вивека — это отображение в стиле ореола или метафора знания Вивека: Я ЕСТЬ ВСЁ ЕСТЬ МЫ и его способности осуществлять Любовь согласно с Волей. Это ключевая часть его божественной силы и одно из множества ее представлений. И мы снова приходим к широко известной метафизической теме Свитков — энантиоморфы, АЛЬМСИВИ, Талос, Мундус... Это все примеры, итерации и результаты Любви. Теперь просто ради юмора вернемся к упоминаниям Огня в Уроках и подумаем какой концепт имеется в виду: «Испытание» здесь — это Амарант, состояние, которого Вивек пытался достичь, но не смог. Оно омывается огнем, потому что это состояние полной чувственной сепарации, чистой Воли. Возможно здесь описан опыт Вивека по достижению ЧИМ, после короткой связи с Первой и Скрытой башнями, и потом слабое прощение его грехов (предательство Неревара, скорее всего) им самим, Богом-отныне. До Школы Вращения была только концептуализация Огня, небольшой намек. Школа Вращения была рождена, чтобы исследовать этот концепт. После того как Вивек достиг ЧИМ, он понял, что Эт'Ада были такими же хаотичными, как и Мундус. Как вверху, так и внизу. Так что же имеется в виду в молитве Вивека? «Огонь — мой, пусть же он поглотит тебя.» Может быть он говорит о том, как Огонь сжигает желание. Он просит, чтобы реципиент молитвы позволил огню совершенного знания поглотить, очистить и превратиться в чистую Любовь и найти покой в руках Матери Боэтии. Я нашел еще кое-что интересное, пока изучал все это: Огонь в 36 Уроках изображен окутывающим голову Вивека. Легко тут увидеть отсылку к духовному концепту ореола, который используется в той или иной форме практически в каждой большой религии за всю историю для изображения света божественности, помимо всего прочего. Интересно, что некоторые христианские традиции используют ореол для изображения «Нерукотворного Света», божественного сияния, которое используют для изображения святых, а также небесных существ. Нерукотворный Свет был впервые упомянут монахом, проповедующим исихазм, более созерцательный и уединенный метод молитвы, который разделяет некоторые принципы с медитацией индуизма, включая ограничение чувств и тех реакций, которые они вызывают. Это ограничение чувств является по сути важнейшим компонентом во всем концепте такого духовного огня; сжигаются все реакции. Так что в некотором смысле, обе религии, Христианство и Индуизм, пришли к одному и тому же изображению достаточно конкретного трансцендентного феномена, который достигается путем похожих техник медитации. Но видимо пришли к этому в обоих случаях независимо друг от друга. Ну разве не прекрасно?

Часть из цикла эссе польз. Rotten Deadite о метафизике Свитков и о значении Уроков Вивека New whirling school Rotten Deadite (Рóттен Дэ́дайт) или Крис Нельсон, лысый и "бородатый" лоровед, базирующийся на реддите и ведущий свой сайт NWS, где публикует комментарии к 36 Урокам Вивека и аудиоверсии самих Уроков. Он находит отсылки на Телему, Кроули и прочие теологические темы, но не ожидайте черезчур дотошного анализа, иногда только сам МК знает, что он там понаписал на самом деле. Мефала и Разрушение теории и терроризма Многие чувствуют связь между проповедями с 12 по 14-ю, которые в общих чертах описывают такое событие как «Гранатовый Банкет», и ЧИМ. Это отчасти потому, что в проповеди 12 впервые упоминается слово «ЧИМ», но судя по всему здесь существует некая сильная связь: метафизический подтекст, и далеко не очевидный. Почему сношение с Молаг Балом является условием для становления предтечей Мефалы? Возможно присутствует некая тематическая эквивалентность. Например, если мы вспомним тот факт, что, как часто предполагается, на двери Темного Братства в Обливионе представлена Мефала: возможно она приносит своих детей в жертву, что и делает Вивек после Банкета. И конечно же Мефала – Даэдрический Князь Секса и Убийств, чем, по сути, весь Банкет и завершается. Вот цитата из Проповеди 11: Мефала действует без желания. Она занимается сексом без страсти и убивает без страха. И наоборот. Она синхронна, и в этом отношении, говоря об определении Любви согласно с Волей по Кроули: она ищет действия, не ожидая результата. Чтобы стать Правящим королем, ты должен очернить свои руки, вступив в тесную связь с Теорией и Террором. Логика и Истерия – две хиральные противоположности. Желание исчезает в руках Теоретика, а в руках Террориста не существует. Твой разум становится чистым и лишенным страха. Это также может быть частью символизма в рассказе Вивека про «Мастерство»/ “Господство”. Мне кажется, что Альмалексия, как воинтельница, контролирует сферу Террора или Меча, а Сота Сил управляет сферой Разума или Слова. Вивек контролирует обе сферы, поэтому обе руки Мефалы – черные. Это в конечном счете приводит нас к связи с ЧИМ. Из Учения Века, «...Башня.»  Столкновение лицом к лицу с Божественной Головой требует невероятной смелости, потому что Бог облачен с ног до головы в террор. Факт простого бытия в обнуляющем душу присутствии Бога вызывает безумный страх, и обладание всем Террором в мире не поможет. Не поможет и Теория, ибо ЧИМ – это форма самообмана. Ты настаиваешь на том, что ты существуешь вопреки неоспоримому свидетельству об обратном, а для этого понадобиться выдвинуть аргумент, игнорируя здравый смысл. Так как Вивек имеет познания и о Терроре, и о Логике, то можно утверждать, что он единственный из Трибунала, кто достиг ЧИМ'а. Но по большей части я просто проиллюстрировал связь между Даэдра и процессом ЧИМ'a.